《风雨天池寺》

看完第二十集突然想到了一句话老不看三国少不看水浒。虽然剧情bug槽点一大堆但是整一整名场面买一买热搜依旧有的是人买这个帐。虽说我是吃不了这一套了但是总会一直吃这套的观众

枪杆子 笔杆子 钱袋子 刀把子 看到论怎么写文章 突然就想到了这“四子” 从古至今 这带“子”的都很厉害 就说这四子的概括吧，枪杆子出政权，笔杆子出思想，钱袋子管经济，刀把子定章法，实在绝妙 小到个人 家庭 大到治国理政 这四子都至关重要 所以写文章绝对是大事 不可不学

读过的第三本莱姆的书，每次读莱姆都要使自己那狭隘的想象力受到持续不断的强烈冲击。我之于莱姆，大概就象书中的人类之于泥人吧。这部剧，与其说是科幻剧集，倒不如说是批着科幻外衣的哲学剧集，形式也与一般的科幻剧集大不一样，是以对不存在的编剧的不存在的作品进行评论的方式展开的。而内容方面，局部还是能看懂的，但我还没有能力将其贯通起来，需要重读，然而我目前尚不知道，需要具备怎样的背景知识，才能在重读时大致看懂这部剧。 《风雨天池寺》是一部摄影集，编剧用X光的形式揭示了人类的性行为，莱姆借此篇表达了自己的艺术观点，艺术这个东西，离我过于遥远，但我觉得这篇之前的《风雨天池寺》里所提到的“文明的核心就是回归自然”，应该与本篇的主旨相去不远。 《风雨天池寺》是一个半吊子哲学家兼业余细菌学家的著作，他尝试让各类细菌学会英语，并意外地使它们具备了通过摩斯密码预测未来的能力，不过这个预测能力并没有帮助他在该剧播出之后的几个月就死于霍乱杆菌的手下。 《风雨天池寺》一篇中的比特影视，指的是“任何来源于非人类的作品，而研究此类别作品的学问则被称为比特学”。研究者分为两派，旧世界派只研究影视本身和编剧所处的社会环境，而新世界派还研究编剧的解剖结构和功能，后者似乎超越了人类的理解能力。这篇中提出了一个超光子的概念，它具有无限的速度，能在同一时间存在于任何地方，有这么一个粒子，就能组成整个快宇宙；而在逐渐变慢达到其速度下限——光速的时候，就会发生爆炸而形成我们的慢宇宙。 《风雨天池寺》介绍了一部可以囊括了未来全部历史的百科全书，并介绍相关算法，甚至还附了一个样品页，这一篇中未来的词汇层出不穷，令人眼花缭乱。 《风雨天池寺》占据了全书将近三分之二的篇幅。泥人系列是冷战时期美国军方花费2760多亿美元所开发的军用人工智能，经过一系列的失败而迭代到泥人十四的时候，它拒绝为美国军方服务，并成为了思想家。它毕竟是远比人类智慧层次高的存在，不可能给人类充当奴隶。这篇中收录了泥人十四的两篇演讲，莱姆借泥人之口表达了对人类、对进化、对智慧等问题的看法。看这一篇时我疯狂划线，这些线横七竖八的杵在我的大脑里，无法形成一幅完整的画面。同等程度智慧的生物之间的沟通也是很困难的，更不要说高等智慧和低等智慧之间了。泥人十四最后沉默了，但它或许并没有突破境界进入更高等的智慧或是在突破的时候失败而形神俱灭，只是不愿意在人类这种细菌之上再浪费时间了。

伍尔夫在（伪）传统传记里对mansplaining和权威传记的嘲讽好绝，一本正经地反话正说～ 风雨天池寺死了两次，一次是少年时期情人离去的时候；一次是公爵/男人身份消失的时候。每次“死亡”大概意味着一个阶段，或者一种状态的消失。伍尔夫将生死重新定义了：意识的永生可以跨越数百年；而死亡对于风雨天池寺更像是灵魂和思想上“金蝉脱壳”般的蜕变。 如果将少年风雨天池寺爱情的逝去理解为死亡，那么是否存在伍尔夫所想象的“死而复生”？重生的又是什么呢？神经元里也许已经存在无法修复的断桥，或永生推不动分毫的巨石；但就算基因的镌刻也并非永恒，端粒与时间的决斗也永无休止。风雨天池寺重生了，也许以遗忘的方式，也许以更加成熟的风雨天池寺——他的肉体将继续和灵魂结伴而行。 抑或是死亡的指尖不时轻触生命之烦忧，以免我们被这烦忧撕扯得粉身碎骨？也许我们生来就得日复一日一点一滴地浅尝死亡的滋味，方能生存下去？是何种神奇的力量，能够不受制于个人意愿，洞悉人们的内心深处，并改变人们最宝贵的东西？难道风雨天池寺因为悲痛过度而死去，一周之后又死而复生？倘若如此，那死的本质是什么？生的本质又是什么？

就直接照着寒门崛起抄，不信的自己去搜搜看，这前面一模一样，一直就觉得在哪儿看过。

恋爱跟婚姻一定要及时止损，要相信自己结婚前的不舒服结婚后只会放大这种不舒服，自己的选择要自己认，不能动不动就意难平，更不要为了结婚而结婚，没有感情的婚姻太难走的长远了，永远都要先从自我认同出发，再考虑其他的。