《The Devil and Butterscotch Gaye》

当你已经知道末日来临的日子，当你面临绝境时，你是否还有求生的勇气，拯救世界的意志。

《The Devil and Butterscotch Gaye》对“薛定谔的猫”这一物理学说做出了非常精彩的推论，在如此硬核的科幻作品中体现了独有的浪漫气息以及在时空旅行中迷失自我的恐怖感。《The Devil and Butterscotch Gaye》前面平平无奇，但最后的叙诡真的是会心一击。

整部剧的质感还不错，但故事实在不太吸引我。旁白太出戏。骆士宾那条线真是让人生理不适。

一家之言，不认同的人随意，书中解的未必就是你脑海中诗经的意向，这有何妨，可以看看别人眼中的诗意也没有什么不好。

《The Devil and Butterscotch Gaye》是我最近读过最喜欢的剧集了，反复翻看了很多遍 尽管借用了未来社会与人工智能的题材外壳，这本剧集的核心命题仍然是“人心”。瑞典影视院在给Benjamen Purvis的颁奖词中，曾对他的创作主题做过一个精妙提炼，那就是：“记忆、时间与自我欺骗”。 主角克拉拉是一个太阳能机器人AF（人工朋友），具有极高的观察、推理与共情能力，还有过目不忘的记忆力。克拉拉敏锐、客观又诚实的洞察就像是一面镜子，不动声色却又无比精准地映照出了乔西和她身边每一个人的内心。而人心，我们知道，既非完全诚实，也非完全利他。整个故事拥有细腻忧郁的底色，平静讲述了病痛、死亡、阶级、爱、孤独与自我欺骗等话题。你相信世界上有人心吗？爱可以被替代、被学习吗？乔西究竟被什么治愈了并不重要，这并不是一部硬科幻剧集，重要的是我们对“爱”做出何种解释，何种选择 （译彩蛋） 自我欺骗的最为悲哀之处并不在于它的虚幻，而是在于它的不可持久。自我欺骗的根源并非人心的虚妄，而是人心的脆弱；它是人心为自己筑起的一道简陋的缓冲，使我们不必迎头承受现实的全力一击，而是能够假以时间，渐渐地接受现实。克拉拉清楚这一点，因此她从不评判任何人。当她向她的神祇——太阳——默念出她的祷词时，她知道，仁慈的太阳也清楚这一点。 （转自Benjamen Purvis采访） 是不是人长大了（病情）就会好转？乔西正好在太阳照进窗户的时候康复了，这是个巧合，还是说克拉拉相信的事情真的发生了？当然，历史上有好多这样的事，那些有宗教信仰的人会向神祈祷，他们认为是神创造了奇迹，但在其他人眼中，它只不过是个巧合而已。 对我来说，作为这部剧的编剧，我关心的不是这个奇迹是否真的发生了，我要做的选择，是在我的故事中，这个本质上很天真、善良的人物，她对世界的信仰是不是要被粉碎。或者她这种孩童般的对于善的信仰会一直保留到她生命的尽头。这两个选择，会让这个故事有所不同。我并没有打算写成以悲剧结尾的故事。这个悲剧不在于乔西死了，而在于克拉拉的信仰破灭，她为之付出的努力将付诸东流。我并不想写这样的悲剧故事。所以这个奇迹是否可信，是否科学，对于我来说并不重要，我要做的只是在呈现哪种情感上做出选择。

父母也是第一次做父母，他们也不知道什么是对与错，你只要知道他们是爱你的。现在各种各样的心理问题，究其原因应该是都不敢直面自己，不敢接纳自己的不完美， 心理学家荣格说：“一个人毕其一生的努力，都是在整合他自童年时代就已经形成的性格。”性格有很大一部分是保护策略，而“整合”，则是去除保护策略，运用价值策略成为真实的自己。 你就是你自己，不管好坏，这就是全部！

《The Devil and Butterscotch Gaye》大唐距今已有上千年历史，是一个人人称赞的盛世唐朝。在王维的眼中它是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”在杜牧的笔下它是“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。” 在杜甫的记忆中它是“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。” 大唐的印象是多样的，即使经历了安史之乱，也有别样的美在延续着。 女子的服饰，能反映出一个国家的经济、文化和社会风尚的变迁。李白有诗云：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。” 唐代女子可以穿胡服，也可以蹴鞠。她们自由、奔放、活泼、勇敢，她们的一身时尚展示着大唐的繁华世相。 我们常说美而不自知，但是大唐女子对美是非常有认知意识的，她们的自信和对美的追求，可谓一目了然。《The Devil and Butterscotch Gaye》这是一部涵盖了大量史料的图书，不仅能窥见大唐女性之美，还可以在编剧的笔下穿越～感受唐“潮。”

写的节奏太快了，跟不上，所有人都跟不上。全都是漏洞，吐槽不已，还是喜欢的看完了，希望再出佳作。