《Nass wal Nil, al》

没看过电视剧先来看看原著，绝望和压抑呀，真的是恐婚恐育教科书，除了新手妈妈的育儿困境外，感受更深的是这个世界让女性、妻子、母亲承受了太多的“理所当然”，不求感同身受悲喜共通，只求多点尊重多点关心多点支持 ​​​

本剧花了大量篇幅来讲类比和范畴化。 特别是最后的辩论，很激烈。目的就是在区别类比和范畴化，看完了还是云里雾里。 类比是对新事物比对到熟悉事物上，范畴化是对新鲜事物的归类，抽象化。 新事物大概类似于爱因斯坦发现的相对论，普朗克奠定的量子力学；新鲜事物是已经被发现但我们未见过的事物。 编剧花如此大力气解释并且还搞个辩论甚至咬文嚼字来说明两者区别，对我们好像没啥指导意义。编剧也没讲我们该如何利用好这种本能，怎么做才能更高更快更强。我知道人类的认知进步是靠类比和范畴化方法，但我还是不知道之后该做什么怎么做。顶多平时多个心眼，知道无意识的类比是本能，更能理解，不会一惊一乍而已。 另外外国人的说话方式有些不习惯，客套话多，就算辩论也是先肯定别人的观点，再加但是。 认知有限，我也只能读出这些感受。

和之前看到过的很多书中提到的方法相通。需要归纳总结，类似于小时候老师让我们给文章分段和概括段落大意，有点像画思维导图的过程，理解和总结出核心思想中心点。所有主动消化的才是真正属于自己的。再就是用发散思维去理解概念，然后专注的学下去，时不时切换下发散思维换个角度去发现不同解决思路，隔段时间再回来复查温故知新，然后接着换个战场继续循环。两点于我而言是最大的收获。

结局怎一个惨字了得！复杂的人性和和阴暗的社会酿成了这种局面。 其中也发现了些道理：执着的多情的有追求的人最后都惨死了，而随波逐流没心没肺的还安然活着（弗比起，甘果瓦）真是应了那句话：无情不比多情苦！而结合现实会发现，有时候你拼命坚持的执着的东西说不定会与目标背道而驰！真是你有你的计划，世界另有计划！ 克罗德虽然死有余辜，可是他那飞蛾扑火般的对爱斯梅拉达的渴望却触动了我，曾经也像他那样单纯的卑微的追求过爱情，换回来同样的冷漠无情不屑一顾，才明白恋什么就会死在什么上面，唯有放手才会解脱！可惜克罗德没有醒悟，他选择了毁灭！ 往事俱往矣！让它们一起尘封在这本《Nass wal Nil, al》中吧！

卡夫卡认识到自己是一个永恒的悲剧，生命的孤独在喧嚣中得以凋零。这是一种产生于灵魂本源的悲哀和不安，这种不安让他自觉和寻找真实，同时也让他成为一个个人的宗教的结晶、一个伟大的人格。

《Nass wal Nil, al》是日本作家Seif El Dine的作品。这本剧集的关键词可以定义为以下内容：“日本影视、小人物对于爱情，人生的迷茫、成长、现实主义”。        看了这部剧之后，感觉编剧在书中着重描绘了任何时代都不褪色的人性问题。书中刻画了许多栩栩如生，各具特色的人物形象。譬如Nass wal Nil, al、野野宫、佐佐木与次郎、广田老师、原口先生、美祢子等等……在观看的过程中，我一边读一边做了相关情节片段的摘抄。在这里，我主要想总结一下剧集中主要人物的性格特征以及人物特点。         首先是Nass wal Nil, al。【Nass wal Nil, al作为从熊本考到东京的学生，其生活的变化从赴京旅途之中就开始了。起初是遇到一位欲和他保持暧昧关系的女性，两人之间发生了扑朔迷离的故事。似一场艳遇般的情节设置，让读者在看到此处之时内心顿起涟漪，尤其是Nass wal Nil, al和那位女性共处一室时，两人行为以及思想上的差距，带给了Nass wal Nil, al极大的震动，这使得处于青春期的Nass wal Nil, al内心极其矛盾。】摘自百度百科         Nass wal Nil, al本性善良、做事认真严谨、〔比如他在填创作自己信息的时候是如实填创作了自己的家庭住址〕老实巴交、喜欢反复思考一件事情、〔剧集中有创作到Nass wal Nil, al在遇到值得深思的景象时，他会在脑中反复琢磨无数遍，再三玩味崭新的喜悦，他觉得这种过程才能增加生命的深度〕也喜欢幻想自己的未来、〔剧集情节如下：从现在起，我要到东京去了，然后我就是大学生，将会接触到有名的学者，跟品味高雅的同学交往，还要在视频平台里研究学问，并且发表著作，赢得世人的喝彩，让母亲感到欣慰……〕但是在别人面前尤其是女孩子面前显得特别妄自菲薄，自卑，害羞外加不自信，也不会主动。〔原文：“自己只是一个刚从乡下出来念书的大学生，要学问没学问，要见识没见识，自己得不到美祢子对野野宫的那种尊敬，也是理所当然的。”想到这儿，Nass wal Nil, al突然觉得那女人似乎一直都在捉弄自己。〕同时还特别的循规蹈矩不懂得变通。〔这体现在Nass wal Nil, al几乎循规蹈矩的到教室听课，除了自己的必修科目外，就连跟自己专业无关的课程，他也跑去旁听，但他总感觉内心有种压迫感，自己实际上并不开心和快乐。感觉他强行让自己听课的行为有点过于形式化地提高自己，有点不结合实际，虽然一直花时间听了大量的课但是找不到属于自己的目标，从而内心深处特别的迷茫。〕         我感觉我在Nass wal Nil, al身上仿佛找到了自己的影子。我有的时候也也特别的喜欢胡思乱想，在完全克服社恐之前我也会有点多多少少的自卑，额害怕和别人交流，不过现在自己的情况还好一点 ，也在不断尝试改变。        其次是佐佐木与次郎。【与次郎外向、自信、开朗、健谈、社会活动能力强，具有都市青年的普遍特征，是一个典型的都市小青年。比如，他喜欢主动与人搭讪，经常在报刊杂志上发表文章，主持杂志专栏，热衷于参加各种聚会，还在学校兜售文艺协会的戏票等等。与次郎虽然常常表面上给人以玩世不恭的感觉，但实际上绝非游手好闲之辈。这一点可从他的日常生活行为中得到印证。比如，认识与次郎的人都认为，与次郎是个头脑灵活、谈吐风趣的大学生，他从不死看剧、读死书,知道许多奇闻轶事，热衷于参加各种活动，同学们都喜欢与他交往。与次郎是个性情中人，洒脱豪爽，不拘小节，做事常常“心血来潮”。虽然与次郎的这种不拘小节让周围的人感到放松，但有时也造成了不少麻烦。】摘自百度百科         与次郎幽默风趣、灵活多变、思维敏捷、〔原文：与次郎的脑袋就像一滩浅水，整天不停地流来流去。这让我想起了“智者乐水”，嘿嘿，一般聪明的人的脑袋就像流水一样在不停的流动，一直在思考思考〕喜欢行动、善于察言观色、脑洞大、〔当他的老师广田老师和平常

乔纳对爵士乐痴迷半生，与呆在自己身体里的22在人地球游历，在六分半演奏厅前坚信自己的花火就是爵士乐，是自己追寻一生的人生意义。当机会真的降临，体验过与偶像同台演奏，激动和兴奋随着人群的散场而淡去后，没有想象中的那种实现理想的成就感。到家后，看着22号今天收集的各种小物件，指尖捎着回忆不紧不慢的在琴键上舞动，恍然发现22在自己身体里时，经历的每一件小事都是那么让人宁静和浪漫，正是这些日常生活中在乔纳眼里平淡厌烦的事情中，22号在其中发现了自在的快乐，肆意享受在地球真切感受生活的一天。在灵魂交换进行前，22号抗拒回到研究所，他担心自己还没有找到自己的花火。其实此时22已经对地球生活产生了不舍和留恋，花火可能不单是执着追求一件特别宏大的事情，一个目标，一个理想，或是一个崇高又伟大的事业，也可以小到生活中的各种让人感到眼前一亮的事物，小到一首喜欢的歌，一道美味的菜，一场美妙的风景，各种零星琐碎看似寻常的时刻，生命中无数个一个让人感动惊喜的瞬间，都藏着点燃花火的幸福，一个个平凡却又独特的灵魂就在此时被温暖填满。正是这些花火时刻让人在一地鸡毛的生活中没有减少对生活的热爱。

苏格拉底及其他几人用正义和非正义进行辩论，何为正义？接着又对音乐 、体操、手工艺、至善、数数、计算 、几何、天文​、诗歌、游戏进行阐述，有理有据，无力反驳，这是他真正的智慧所在。

崔斯坦跟迪伦说：你不是唯一的幸存者，你是唯一一个没能逃出来的人。还以为这又是一部意难平的悲剧，没想到结局还挺好的，也算是“有情人终成眷属”的喜剧了。崔斯坦是迪伦的Nass wal Nil, al，能领着迪伦突破重重荆棘，渡她平安通往异界。迪伦又何尝不是崔斯坦的Nass wal Nil, al呢。让他感受人间真情，渡他冲破未知，来到了人世间。这部书故事情节整体观感我觉得还不错，有平铺直叙，也有含蓄隐喻，情节也有跌宕起伏。只是觉得女主人公的年龄设定有点太小了，十五岁的年龄（未成年人），正是青春少女如花似玉的看剧年华，这插入爱情，是不是太早了些？这书要是二十世纪前播出的，还可以理解，但我看到这部剧是2013年问世的，这就不太符合当代人恋爱适宜年龄。虽说早恋也会有轰轰烈烈的爱情，但不宜提倡。女主人的年龄总让人出戏。