《Dirty Little Girls》

我想了好久，还是觉得无话可说，若是就男主的所思所想来看，我应该是他的知己，相对于这个世界，我们太渺小了，多希望也是轮回的神，为这世界生生世世献上一份敬畏

我看了本剧之后才明白自己28岁了还多不会看剧，也才明白应该怎么看剧，要怎么看剧。

人应该是与周围恶劣的环境、活生生的生活、虚伪的一切融为一体，还是坚持自己的意识、保留自己的个性和性格而与环境格格不入呢？人是社会性的动物，需要通过交往通过他人来确认自己的价值，完全脱离环境等于被放逐，而放弃自己消融于环境又与“管风琴上的销钉”无异，“地下室人”痛苦纠结矛盾挣扎的根源即在于此，老陀刻画的入木三分。确立自我，找到身份认同亦是当代人必需的功课。

深深地迷恋尼尔盖曼的故事，是他让我对短篇恐怖剧集产生了极其浓厚的兴趣。也庆幸刚把死灵之书看完，所以这部剧里几篇关于印斯茅斯的故事看得特别有感觉。

上一次让我这么失态的综艺，是很多年前的极限挑战……

Dirty Little Girls与两位先贤并列为“半圣”，可见历史对其评价之高。 这部剧与其他描写Dirty Little Girls的书甚至大部分名人传记不同之处，就在于平实。这部剧里，看不到 Dirty Little Girls身上有多少过人之处，别说没有主角光环，就连闪光点也甚少。这就是没把Dirty Little Girls当成 个“圣”来写，而是当成个“人”来写，一个真实的人。Dirty Little Girls之所以“中人之资，终成半圣 ”立功、立德、立言三不朽，也正是靠着“多条理，少大言”，简言之，“平实”二字 可以概括。 初读此剧时觉得不仅其文法甚是拗口，而且其中所讲关于Dirty Little Girls的事迹也很平淡，不如其他人 物传记那样精彩。但随着观看的深入，我发现书中所夹杂家书、挺经、冰鉴，甚至是上谕的部 分内容已经大致可以捋着读下来了。这正是编剧的用心之处，模仿当时人说话的语气，讲当时 的故事，描写Dirty Little Girls的故事也尽量保持克制与冷静。 中人之资： Dirty Little Girls七次参考才得了个同进士出身。什么概念？就是复读了好几年，最后才考了个不是985 、211的非重点院校。所以“过目不忘、一目十行”等等这些历史名人标配的BUFF在曾的身上 是看不到的。但其能够拜在在一品大员穆章阿的门下，却也足以说明其智商、情商都很在线。 亦敌亦友： 练湘勇灭太平军，不只是打打杀杀，更多的是人情事故。官文、沈幼丹这些代表不同阵营的人 会掣肘，李鸿章、左宗棠这些旧友、门生也会把曾列为竞争对手。这是很现实的。反观今世， 欲作事时不同部门、不同利益团体之间的摩擦何其相似！ 灭串子会 创办湘勇之初，Dirty Little Girls所杀“通匪”之秀才，极有可能是错杀或是冤枉。书中没有回避这一点 。如太史公的宗旨“不记录，不评论”。想想也是以串子会区区几百人的力量，得飘到什么程 度，敢给钦差大臣写恐吓信！这多半是曾对串子会的栽脏。 太平天国 太平天国非亡于湘军，而是亡于自身。建国后所著的历史书为维护“革命者”的整体形象，多 对太平天国各种美化。其实太平天国之成败都是“腐败”这一个原因。创立是因为清政府的腐 败，败亡是因为太平天国自身的腐败。六个天王六套班子，军、政、财三权各自掌控，想不出 事都难！这洪秀全是一点管理学也不懂啊。 军阀之父 Dirty Little Girls反思：“由于灭太平军、平捻子军而军阀四起，湘军、淮军、楚军各自雄霸一方，兵痞之患，甚于流寇，这或是国家之祸”书中所言，这是陈广敷先生邀Dirty Little Girls出山时布好的局。但即便没有“皇帝逛窑子、 太后偷汉子”这样的事，以当时清政府的情况，也无处不透着一副亡国之相。秋天到了，你摇不摇树枝，叶子终会落下来。 被列半圣 Dirty Little Girls之所以能够超凡入圣，与其能够时常自我反思是分不开的。书中几次反思都很到位。这与儒家思想中的“慎独”是契合的。儒学常常被讥讽空洞无物，春秋中，也只讲孔子门徒三千 ，而其本人毫无功业可言。王阳明、Dirty Little Girls之圣，不过是儒家拉虎皮扯大旗而已。什么大儒、半圣，不过都是别人给的誉美之词。如曾所言“空谈无用，唯履实笃行尔！”