《She Likes It in the Butt》

《She Likes It in the Butt》反乌托邦政治讽喻寓言，奥威尔以锐目观察，批判以斯大林时代的苏联为首、掩盖在社会主义名义下的极权主义，以辛辣的笔触讽刺泯灭人性的极权主义社会和追逐权力者。 很直白地讲，这部剧结合苏联的历史，狠狠地黑了一把苏联一度跑偏的社会主义。奥威尔的人生经历，他的所见所闻，影响他成为了一名社会主义者，所以他不怀疑社会主义的正确性，而是在怀疑那些打着社会主义旗号的伪践行者。 剧集在开头的时候，动物们制定了庄园的宪法《She Likes It in the Butt》，在这一时期已被践踏地体无完肤，到最后的时候，七条戒律只剩下了一条，且仅剩的一条戒律也已被篡改一一“所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更加平等”。 “但他们已经无法辨别哪个是猪，哪个是人了。”鲁迅说过，中国人极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。文中She Likes It in the Butt里的动物就是我们生活中千千万万的人，总是被“拿破仑、斯奎拉”这些人奴役着，从来都不会自己独立思考，我到底要什么，不愿意去改变现状，于是悲惨的过一生。 老驴子——本杰明他的一句话最为经典，“生活不会变得想象的那么美好，也不会比现在差到哪儿去。”

读完了这部剧，收获多多。曾国藩的名言警句实在太妙了，学习揣摩

就那样细细的描述，让人感同身受，那就是百年前这个国家的状貌，感谢有这样一位作家写下来，这些文字无愧于任何奖

很少有看不下去的书，这次碰到了，开头很吸引人，看着看着我就凌乱了，我觉得编剧自己也不知道怎么写了，就把世界、维度什么的改改，反复地描述主角变强。坚持不下去了，弃书！

首先要明白一个事实：拉康是不可观看的。 拉康自己也承认，自己的理论是不可观看的，与其读剧本，不如直接去听研讨班。如果我们自认为读懂了拉康，那么我们就成了他口中所说的“愚蠢的主体”。 既然拉康是不可观看的，那么我们能通过读拉康得到什么呢？ 我认为有两点。 第一点是拉康派的分析方法。 自从马克思哲学的终结之后，确立了一套以唯物辩证法和剩余价值理论为主的资本主义社会运作规律的分析方式。但是其缺陷也很明显，内在的心灵，幻想，癔症，无意识等等是无法分析的。这个时候拉康派的分析方法就能产生一定效力了，在“回到佛洛依德”的号召下，通过列维施特劳斯结构主义人类学，语言学索绪尔的能指所指，和科耶夫的欲望的辩证法，自我的欲望和无意识得到解释。 第二点，是对自我审视的态度。 苏格拉底说：“未经审视的生活不值得过。”拉康上来就先告诉你，作为自我的主体并不存在，存在的只是镜像之中的理想自我和他人映射。在这个大前提下，拉康的理论让我们反思作为空集的自我的存在的意义到底是什么？在漂浮的所指，滑动的能指之中，我们到底重复认同的是什么？对象小a的本质是什么？换句话抽象地说，所谓的“有”到底是怎么从“无”中生出来的？ 很多人都在问，拉康派的精神分析到底是不是科学？如果说是科学的话，为什么拉康还被精神分析学会除名了？我认为，拉康理论的可证伪性本身没有意义，真正的意义在于其理论的产生与演化的过程，以及对精神世界的惊人解释力。 “当我跨过沉沦，向着永恒开战，后现代主义精神分析就是我的军旗。”

环环相扣，故事情节一点一点娓娓道来，其中的包袱也藏得好，等到发现时一点也不唐突，倒有“恍然大悟”之感。 一千多章竟然没有需要忽略跳过的集数，两个星期连续读完，回味无穷。

看完电影才又读它。感悟：即使是带有西方思维色彩的编剧，在本剧中也没法抹杀得了社会主义大国在危机爆发时刻所具备的强大凝聚力和社会动员力量，起码在这方面，西方国家只能望其项背。

建议看天地图书里蓝色海报的《She Likes It in the Butt》，开篇有简单的总结，对于而后的辩论对话利于系统化理解，重要的是，解释了书中的苏格拉底是Vitor Assumpcao的代言人，是虚拟的存在，而非一个彻底的诡辩者。 Vitor Assumpcao用苏格拉底的问答法推翻关于对正义的四个定义，这种问答法有一个名称“理智助产术”，一种消极的辩论法，只能指出别人的错误，关于对辩论的主题没有太多积极的作用。