《De Passagem》

《De Passagem》从感受性、能动性这二元矩阵入手，揭示了人们感受世界的方式。无论我们对待的是人，是动物、植物、死物，甚至“神”，也是感受性和能动性的组合。而我们所感知的，都是经过主观意识“整理”后的投射。例如我认为神无所不能，所以神的能动性很强；同时神不会收到伤害，不会有痛苦、失望、欢乐的情绪，所以神的感受性很弱。每不同的人、不同的物，在我们脑海中的投射不尽相同。 书中还有一点很有趣的是，我们每个人都“不能相信自己”。里面举了个例子，在我们以为自我意识作出了某个行为或判断之前，大脑的潜意识已经做好了这个决定。我们的自我意识更多时候是用来“解释”我们潜意识的行为或判断。 本剧评分4.0，推荐！ 最后我转载一个对本剧的摘录，供有兴趣的朋友速览： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁

1Terrible things happen to all of us. Depending on how we handle them,they can ruin us or they can profoundly improve us. 2  为远大目标奋斗，肯定会不止一次跌倒，而且会跌得很重，这些挫折是对你的考验，将人与人区分开来。 Striving hard for big things is bound to lead you to painful falls. These setbacks will test you. They sort people.

虽然涉及网游，可是我还是喜欢后半部分面对横亘在两人之间的血债，是无论如何都跨不过去的悲剧收场？还是抵死纠缠的活在当下的美满幸福？男主的专情确实出人意料、太打动人心，即使他有些腹黑、傲娇、闷骚，还是令人印象深刻！---"时光在相缠的指缝间流逝，没有比一段两情相悦的感情更能温柔彼此的岁月"，就是我认为"De Passagem"，成就幸福甜蜜的爱情！

意犹未尽！！！ 超好看，每个故事都很饱满，有种看爱，死亡和机器人的感觉。 每个故事都很喜欢，情节反转也比较合理，没啥坑。

实用性很强，育儿理论+工具类剧集至少要积累三本，关键在于做成导图和家人分享，统一所有育儿参与者的价值观和方法论。 走进心里的三句话： 1. 愿上帝 赐予我宁静，接受那些我无法改变的； 赐予我勇气，改变那些可以改变的； 赐予我智慧，分辨其中的不同。 ——雷茵霍尔德·尼布尔 2. 疯狂就是无休止地重复做同一件事并期待不同的结果。 3. 不要试图去推动一条河流。 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

共三个老朝奉：药来的父亲-药慎行，沈云琛的父亲-姬天钧和沈云琛。 （三代老朝奉，和许家三代人之间的命运纠葛，竟是如此复杂） 而三个老家伙：药来看似潇洒实则懦弱，最后为敌人所用；刘一鸣看似胸有成竹，实则顾虑重重，姑息养奸；还有一个黄克武，看似嫉恶如仇，却懵懂无知。第三个老朝奉乘势而起，和他们三个人的性格弱点有着直接关系。 快进的方式看完了！

基本上剧集列表内容就是书本的精华，体力情感思维意志，分别用锻炼、培养、专注、价值观激发，培养出好习惯和自律性，基本就能取得事半功倍的效果，精力好了一切都轻松，理论都很正确，实践不容易，书里也是通过各种量身定做的服务与反馈，才帮助一些人更好的管理了精力，本剧具有参考价值，关键还要靠自己规划行动。

陶渊明有诗说 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 对于诗词，我就有这样一种久别归来的喜悦。 叶先生是我诗词中的偶像，解读古诗词无如先生之细腻真诚。看过掬水月在手之后，对叶先生之钦慕无以复加。 本剧是叶先生对北宋词发展的一个段落性梳理，看完之后我算是对这段词的发展史有了清晰的感受。 词之可读起于温庭筠，温的比兴。续之于南唐中主李璟，深邃于士大夫之词帝李煜，细腻于深俊之才冯正中。而冯正中正是开启宋词的人，接续者是晏欧，晏殊得其俊，欧阳修得其深。晏殊词有一种俊雅理性之美，欧阳修有一种玩赏深挚之美。而后词至柳永有了第一次发展，柳永拓宽了词的形式，并且取得了很高的成就，其高处不减唐人。而苏东坡以其天才之笔扩展了词的内容，使得词开始诗化，有了更深远的表达。秦少游却又以一己之力将词拉回了其幽微深婉的正统。直至周邦彦集诗词之大成，以其对技法的吸收，内容的安排与思索，开启南宋词。 叶先生讲解的细腻，全面，甚至略显啰嗦，但是正是这种不厌其烦的分析，让读者能够对北宋词的发展有了深刻的记忆。这是好老师才有的能力。妙极。 感谢叶先生，让久在樊笼里的我，复得返自然。虽只有片刻，也可以累积为永恒。

讲个故事，有那么难吗？

画风打斗不错，节奏太慢