《燃冬》

在这个时间看这部剧不能不想到近在咫尺的HK protest, 无从比较，一声叹息。

开始买这部剧是因为我们公司经常会跟代理商进行销售对赌。未来有太多的不确定性。即使我们都用了最好的策略，但是也会受到一些不可控的因素，一些被疏忽的因素，而导致结果失败，即使失败的概率可以控制在很小（是你以为的很小，而那些你忽略掉的因素，不可知的变化，依然是客观存在着）。在决策的过程中科学的决策是必要的，但是良好的心态也是必须。 第1章告诉我们，即使我们准备的再充分，决策的再好，成功率再高，那个小概率的事情，依然可能会发生。 第2张赌一把——告诉我们，事情不要说的太绝对，凡事大家愿意把资源拿出来放进去赌一赌，就能引起双方的重视。因为输了会肉疼。 第3章在对赌中学习：应对不确定的未来，告诉我们人的思维是有自律性偏差的，总以为成功是因为我们自己做的好，而失败是因为别人或者是环境。我们应该反向利用这个天性。站在对对立面去考虑，成功了反而更要拿出时间来复盘一下可能会失败的地方，而失败了也不必要为每一个负面结果辩护，从中找出可以改进的方面，哪些你可以控制好的地方并没有做到位。 第4章结伴制——我们要跨出成功的惯性舒适，去寻找其中可能会发生的失误，正所谓春风得意马蹄疾，而往往风险就蕴藏之中。结伴制就是组成一个团队，提供互动的建议，以求更准确的反映世界，而对信念的判断进行校准。而这个团队必须是各种各样的人各种各样的立场，而不是完完全全的一致性（这样的话是无法校准的）。这跟古代的建光一样，多样性是实现高效团体决策的基础。类似于6项思考帽，把各种各样的人都放在一块讨论。 第5章为了更好的决策而提出异议。 讲了CUDOS模型，一种自我修正认知的模型。跟团体出现确认性倾向，并且偏离对准确性的探索时，可以利用这个模型去校准。如我们不要针对消息的来源（来自于你喜欢或者否定的人），而对信息本身采取否定或忽略的态度。承认对手也有值得我学习的地方，不要去抱怨对手的运气。不否定团队的各种建议，在辩论中先认可，然后进行延伸，比如不说：“但是”，而用“而且”。这个建议非常实在，一词之差从举证对抗对方，变成了认可对方的说法而延伸补充信息，也给对方提供思路拓展的可能。 第6章心理时间旅行历险。利用人性快与慢的反应本能，建议使用10-10-10的流行工具；以及时间旅行的方法；也可以利用尤利西斯合约（对未来一些承诺以降低约束理性行为的手段）。这种利用经济学上的大局观，从未来视角看问题的方法并非少见。侦察规划未来又反向回顾（警惕过去发生过的清单）。这种反向回顾和一些检查互为补充，反向回顾呢，是想象一个积极的未来，而预先检查，假定一个消极的未来。

6.心疼每一个某名其妙跳反的工具人警察：说的就是杨健张彪和曹闯

这本很莫名其妙啊，不太好看，不过这种跳下去，就坠落到南极的感觉还是很好的，就怕这个贯穿了地心的隧道有东西掉进去，这带来的后果真的是吓死宝宝

说实话，没完全读懂。 对佛教本身不大认可。通过编剧的嘴，我了解东西方文化对佛教理解的差异。相比较而言，我更认同西方的这套。然而呢 所谓的冥想和正念，我也严重怀疑它的本质。因为我本身没练过冥想，对它所能达到的境界不理解。 1）而且我超级怀疑那是不是人类走火入魔的节奏； 2）并且按照编剧描述的冥想，什么都可接受，远离自身。忘掉厌恶和痛苦。窃以为，那是不是注意力的暂时转移而已。一旦回到现实。问题还在，麻烦依旧。 3）如果冥想真的那么好用，可以抑制疼痛等。那应该全世界普及呀？！为什么没有呢？那些癌症患者晚期被痛苦所折磨，毋宁死的感觉啊！ 只能说，佛教和冥想对我来说是未知领域。以我遗传的知识，无所为理解和赞同。只能作为一个观察者，静观其变。

毕飞宇说，屈楚萧是最温暖的作家，我想可能是的。 剧集跟老舍先生《燃冬》有些相同，瑞宣和觉新在家与个人之间徘徊的痛苦不堪。四世同堂又带了一些国家的情分，但两人都是痛苦的。 当时的封建，落后，种种礼教，新生代自然不堪重负，现如今也有这样的问题。家与个人一直是一个问题。我是个无情的人，老妈让我毕业之后留在老家，我不愿，我想我选择了自己