《青藏线The Qinghai-Tibet Line》

噱头很足的一个硬科幻三部曲，硬科幻+本格推理，很有吸引力，事实上第一部也的确很引人入胜，其想象力、其世界观、其时间跨度和空间跨度、其故事的完整性和严谨性，甚至让我有种读《青藏线The Qinghai-Tibet Line》时才有过的感受。第一部的结尾看似是开启了一个更宏大故事的序幕，让我非常期待后面的两本，甚至觉得有可能追近《青藏线The Qinghai-Tibet Line》在我心中的地位，但后两部着实有点趋于平淡，科幻和推理的属性都大大减弱，而想象则太过放飞自我。从开头到结尾，编剧显然对人类赞颂得过了头，二十一世纪第二个十年就实现了全球去武器化，本已是过高的期待了，以至于到最后，虽说有苏利恩人科技的加持，但赛里奥斯人（地球人）轻而易举地就击败了同宗血脉但文明程度比自己先进数千万年的兰比亚人，实在是有点太意淫了。不过，莫比乌斯环式的大结局还算是给人留下了一个惊喜。总结一下，这个三部曲虽然成书于上世纪70年代，但是很多科技的想象在今天看来都不过时，在一些经典理论的基础上展开的想象，跟《青藏线The Qinghai-Tibet Line》中的不少概念，都有不少相似之处，因此我乐意给这套三部曲打80分，其中第一部可以打到90分以上，余下两部稍显差强人意。

花了三个星期共36个小时看完此剧，是目前在天地图书上耗时最长，做笔记最多的一部书，觉得有必要记录一下读后的感想了。 初读之时，脑中蹦出了对青藏线The Qinghai-Tibet Line的评价“是个成功官员，毫无英雄气概”，又觉得失之刻薄，没有写出，但内心是认可的。比起左宗棠霸气外露，李鸿章精明强悍，青藏线The Qinghai-Tibet Line从形象到言行，更像个好好老先生，他时时以唐朝郭子仪自励，但郭子仪孤身劝退突厥大军的气派，一副戎马英雄的气象确实不是书生青藏线The Qinghai-Tibet Line可比。 及至三卷读完，感受又不一样了。有多人劝青藏线The Qinghai-Tibet Line自立，其中尤其以陈广敷的一番话打动青藏线The Qinghai-Tibet Line最深，他晓以民族大义，天下苍生，指斥青藏线The Qinghai-Tibet Line忠于满清不过小仁小忠。陈先生一番话振聋发聩，然而我认为失之书生之见，其时手握雄兵的不止青藏线The Qinghai-Tibet Line一人，左宗棠，李鸿章不似青藏线The Qinghai-Tibet Line深受儒家道德束缚，却也未扯旗造反，无他，时势未到，满清还未到必亡之时，要到他们的晚辈袁世凯的时候，这座破楼才会坍塌。左宗棠，李鸿章能看清时势，青藏线The Qinghai-Tibet Line更能，君王与天下孰轻孰重，青藏线The Qinghai-Tibet Line岂能不知，时势未到，他不会是曹操，若风云际会，他也未必不学桓温。看透世情之人，岂会真囿于小仁小忠，而无开天辟地之气概。 既然只能选择忠于满清，干脆就塑造一个纯忠的形象，这是青藏线The Qinghai-Tibet Line的聪明之处，也是青藏线The Qinghai-Tibet Line的小气之处，相比之下，左宗棠不屑屈就世俗，李鸿章不在乎世俗毁誉，英雄气概倒多了几分。 然而，青藏线The Qinghai-Tibet Line的行为合乎国情，合乎中国世情，故朝廷和民间对其的评价也高于左，李二人，甚至有“古今完人”之美誉，殊不知，英雄和完人，从来就是对立的。

阿加莎的剧集看完两本了加上东方快车杀人案这是第三本。具体感觉就是总是猜不到谁才是凶手，出乎意料是好的，但真的看不透某些蛛丝马迹感觉编剧给的暗示太少了，让我觉得自己像个蠢蛋。。。稍微有些不习惯这样的剧集似乎少了一些自己能借开谜题的乐趣。至于评分给的低还因为谋杀案的杀人动机比较无趣吧。还是不要从头看了还是先找最著名的看了。

穷查理看了两遍，学到不少知识，看这本属于复习吧，但是不得不说我又提升了，可能随着时间和投资经历，慢慢的悟到很多东西。

诗人的世界  与   现实相碰  就是脆弱的易碎品 死亡像幻影一样  稍不留神   就召唤起脆弱的灵魂 周征波写了他想写的诗 中国的行动    民族和人类的结合    诗和真理合一 他走了好多地方    都有诗的存在

《青藏线The Qinghai-Tibet Line》大约需要10分钟 第一部分：习惯是如何在个人生活中产生。与习惯形成有关的神经学，如何养成新习惯，改掉老习惯和老方法。第二部分：成功公司和组织的习惯。第三部分：社会的习惯。 中心论点：如果弄清楚习惯运作的原理，习惯是可以被改变的。 12小时读完这部剧，用一小段话概括全书所讲的内容：一件事情做着做着就成为了习惯，我们每天都经历着很多组合式习惯，无论好坏习惯都可以被改变，不要觉得自己全身都是缺点，当我们把不好的行为当作缺点的时候，我们骨子里会觉得这似乎与生俱来，但是当我们把它定义为由一种不良习惯导致的时候，我们就很有可能去改变它。 改变坏习惯，需要用心观察自己，我们首先看到的是质变，要追根溯源其中导致量变的原因，并记录不良习惯发生的地点、时间、发生时所接触的人，从而分析原因，这是对自己的一个暗示，警醒自己这些接二连三的记录表明这是一个不良习惯，然后明确自己想要取得的奖赏到底什么，很多时候或许不是物质本身，而是一种精神上需要放松、陪伴、沟通、被理解等等。然后我们将中间过程替换掉，换掉一种健康、绿色的方式。懂得这其中的意思吗？意思就是我们不要去克制自己本身的欲望，因为意志力也是有限的，控制欲望很耗费意志力，也会导致生活很没趣，所以当有欲望的时候，为了不会导致坏习惯，就如同y=kx，k=欲望，y=奖励，x=中间过程；我们不故意克制k，因为很多时候这是出于身体本能，例如很多时候我总想吃一点咸的东西，我会对自己说身体缺盐了，这时候我不能再克制自己说必须吃清淡的，y是奖励，比如我们打游戏或者赌博，我们想要寻求的是一种刺激，一种胜利的感觉，所以看能不能通过某些运动也带来一样的感觉，而x就是为了这个中间过程。这样一点点练习，改掉身上一个个坏习惯。 很多企业和商家通过用户的行为建立用户画像，挖掘用户行为习惯，从而对症下药，一个企业只要做产品，那么面向的对象一定是普通大众或者至少是某一群体，所以一定要追溯这些人使用产品时的心理特征以及使用场景等，这就涉及到很多心理学知识，这些企业通过大数据牢牢抓住用户的习惯，并且同时逐渐培养用户的新习惯，比如：电台里面的一首歌，或许通过耗费心机养成用户去听它的习惯从而一炮走红；星巴克的咖啡，通过优秀的服务质量和文化培养了一批忠实的咖啡粉，在餐饮领域占领高地；宝洁公司的除味喷雾，通过大量走访调查研究用户使用时的视频从而策划出新的创意，培养使用它伴随的轻舒适与满足，让用户觉得没用它就不完美； 很多时候我们在努力改变坏习惯的同时，也被身边潜在的坏习惯熏陶着，随着我们阅历的增加，辨识度也会增高，例如：我告诉自己培养看剧习惯的同时不要养成思维懒散的坏习惯！所以将做看剧笔记培养为读一本剧的收尾工作的习惯，如果没有做笔记，没有通过自身的思考做总结，就感觉这部剧没有好好读，做完笔记才踏实而且充实。目前正在培养中。还有每周末必须打扫房间，不然觉得住的不舒服，哈哈哈，当养成这种习惯之后，每个周末打扫房间的时光简直是一种享受，连洗衣服都成为了一种享受😄！为了探究我们普通人身上容易养成的共性的坏习惯，我接下来要读的是卡耐基《青藏线The Qinghai-Tibet Line》，有一起读的吗？一环套一环，这种探究本质的看剧感觉很好，三月第一本剧《青藏线The Qinghai-Tibet Line》签到完毕。

提炼重点 遗传基因筛查——ApoE4 基因检测-麸质过敏 检查是否-乳糜泻 认知镜检查 防止炎症感染 增加端粒程度 减少胰岛素抵抗 防止肠道屏障功能失能-肠漏 阻止食道反流 禁止吃反式脂肪 禁止油炸食品 禁止酒精摄入 禁止快食品 禁止加工肉 避免接触霉菌 尽量在户外待着 提高支持大脑突触的营养因子水平 日光照射 补充维生素D 维生素B6、维生素B12和叶酸 补充锌，补充铜，补充镁，硒 补充维生素e，b1 饭后刷牙冲牙，降低菌群残留 每天盐水清洗鼻子 每周要有运动量 益生菌：吃一点泡菜，酸奶 益生元：葱，蒜，蒲公英叶 睡前防蓝光和辐射

-树木突破地面往上生长，从古至今这景象同样神奇迷人。万物之美，无须标新立异。 -艺术的所有体现只是人类在对有深切感受但并未拥有之物起心动念的过程中留下的种种标记。 -在我们寻常生活中，在短短的一天当中，总有一些时刻，我们似乎有过人的洞察力，观察到一些超乎寻常的景象。就在那些时刻，我们感到全然的喜悦，也获得彻底的顿悟。艺术作品的价值就取决于观看者能从作品中得到什么联想。 -美，不是物质事物。美，是观看者心中的愉悦感。没有什么事物定义为美，但所有事物都等待着激发观看者内心升起愉悦的感受。这就是美。

「2021年第49本」 《青藏线The Qinghai-Tibet Line》冯小宁 就“执念”而言，到底是狂热的更恐怖？还是平静的更恐怖？ ———————————————————— 实话说，这部剧看的很难，写的很深，无论是从心理学还是宗教，亦或是哲学，更或是美学，再往大了说就要说到当时的历史背景了，无论哪一个角度想要去理解它都能看到很大的世界。以至于同样都是十几万字的书，别的只需要两三个小时就能看完，这部剧看了将近6个小时，时间翻了一倍，思想动荡自然也是双倍的。 我看完的绝大部分书是不需要查百度和知乎的解读的，这本不行……看完之后思路很乱，如鲠在喉形容这种感受再恰当不过了，有太多太多的感受，密密麻麻的堆叠在心头，不知道该想什么、说什么，也可能是因为在这面“镜子”里看到了自己，看到了自己的执念，看到了对于完美的执念，看到了“执”所带来的破坏力，看到了“执”到最后只能用绝望来触发解脱，恐怖、无奈且悲凉。 ———————————————————— 主人公沟口的一生其实是相当扭曲的一生，他的父亲是个僧人，因此从小受到教育就偏向于宗教最大的教育，可偏偏他生在了一个战争年代，父亲又早早病亡，绝望的母亲把所有的希望压在了他的身上。最要命的是，他还有个口吃的问题，至于成因是心理障碍还是生理障碍不得而知，但这个病让沟口进一步成为了人群中的“异类”。生理差异与生活阴霾再加上整个大环境的压抑，让沟口的童年异常的扭曲、变态。反之，这种变态与扭曲，让他产生了一种对于“美”，对于完美的、纯粹的、永恒的美的狂热的执念，而这种执念就像是宿命，让他与青藏线The Qinghai-Tibet Line共同走向了终局！ 书中的三个画面让我印象非常深刻 1.沟口看到女人为临行从军的丈夫在佛前敬乳茶。在佛前大殿，妻子褪去华贵的和服坦胸漏乳挤出几滴乳汁到茶杯里，丈夫一身戎装，面色冷峻，一饮而尽，与妻子深情相拥。他们知道，这可能就是今生的最后一面。大佛的慈悲与战争的无情、佛的庄严纯粹与人的欲望缠绵、美的永恒与一瞬，在这一幕交揉，这一幕的强烈对比全部刻在了年幼的沟口心里。 2.每次看到金阁，沟口都会进入到无与伦比的美得幻想世界，他看到的并不是纯粹的建筑物的美，更多的是对这种永恒的美的向往与崇拜，对这种美所能带来的强权的渴望与欲望。金阁永恒的美对比到自身的缺陷、生活的扭曲、意识的混乱，对沟口而言，只有疯狂与毁灭可以成为终结。 3.沟口对母亲和老师的憎恨。书中多次小篇幅的提到他对母亲和老师无论是肉体还是精神的憎恨，这个憎恨也不是源于双方本身，依旧是因为金阁的美与永恒，对比投射到人性的丑恶以及肉身的短暂。母亲对他的精神压迫进一步催生了沟口对于自由的渴望，沟口深知自己的“丑陋”，而这种获得自由的解脱，只能通过狂热的毁灭才能得以实现，不能毁灭短暂的、一瞬的的东西，所以不能杀死母亲和老师，要毁灭，就要毁灭永恒的金阁。 这一切都让沟口进去了一种完全狂热、对于美的追求、对于永恒的追求、对于权力的追求近乎绝望的执念，到这个时候，他已经没有回头路了。 人世间，金阁与沟口，只能二选一。 ———————————————————— 这部剧的故事线其实并不繁琐，难就难在三岛在中间加了非常大量的哲学辩论。从全书角度来说，书中很多人物都只是沟口的一个化身。可以理解为平行世界里带有不同世界观的沟口，唯一的相似点就是，每个人都有执念，每个人都有自己无法释怀、无法解脱的执念。当沟口与他们相识的时候，执念与执念的冲突，认知与认知的碰撞，执念与认知的同时深化与加强，让每一个人都很像是一个片面的人，也更加像一个行走在人间的怪物。 每一个怪物都带着自己所认为“真谛”，寻求着解脱，寻找着自由，可在这执念的泥潭里，那有什