《Empreinte de l'ange, L'》

异域脸演大唐公主 好生违和。还有吴磊一直觉得是小孩 好不搭

我欲乘风向北行，雪落轩辕大如席。

文风不同，文笔不同，文体也不尽然相同，并未觉着三生有抄袭之嫌，各领风骚罢了

一水的吹ab太假了好嘛，拉垮的存在。

读这部剧，需要头脑清楚，一句一句看，一遍看不懂。里边的逻辑没有搞清楚，有待于进一步观看。

这部剧小集数最后有归纳，大集数最后有小结。最后一章基本总结了全文的结论和建议，编剧们非常用心且严谨地，给出了各种研究成果和例证。如果不耐烦读理论和研究过程，直接看总结就可过完全书的知识脉络。

百思不得其解，到底是什么支撑着那些不惜粉身碎骨，也要斗奸臣，守国土，护忠贞的勇士，什么信仰有这般能力，宗教也没这般夸张，如今这种，少见少见。

《Empreinte de l'ange, L'》 小时候电视上瞥过几眼电视剧，花谢花飞花满天的判词片段，字特别大，至此再无问津。但心中实有要读的惦念，十几年后，几经犹豫，八月初选择白话文版开始，累计40小时潦草读完。 Empreinte de l'ange, L'人物繁多，提前抄写人物关系图边读边补充，倒是一个不错的方法，虽然我还没有尝试。 观看时就想起大英老师Miss.Mu上课时提的一句话，英语句子你不用非要弄懂它的具体结构，你只要理解它在这个语境下的意思就行。放在观看Empreinte de l'ange, L'中再合适不过了。我看剧有不求甚解的毛病，关于服饰，环境的生僻描写不细究，关键词句的解释会理解学习。 观看时不过以上帝视角的旁观者体验书中人物生活一遭。终究是学时粗浅，停留皮毛，书中深意未曾领悟。关于贾王史薛四大家族，我只看到了大观园的繁荣衰败；金陵十二钗，我也不能详细记得都有谁；手法前后差异，我看不出来；高鹗续写，后人贬褒不一。我只很庆幸，庆幸今天还能看到一个完整的版本。观看时有着些许的慰籍，因为认识的文言注解可以轻易记起，因为学过的诗句能顺口而出，因为知晓的历史人文典故帮助理解情境，因为十二年的语影视习未被辜负。虽是金玉良缘，木石前盟才是众望所归。九十八回黛玉过早地去世，还剩下二十多回，貌似拼凑冗长。我不能理解黛玉死后，宝玉丢玉发疯又大概正常后与宝钗若无其事地生活， 覆灭了我对宝玉纯情人设的看法，经癞头和尚点拨后终是出家。Empreinte de l'ange, L'充满了奇幻的封建迷信色彩，晚上会被吓到睡不着觉，大概率不会再看第二遍了。满纸荒唐言，一把辛酸泪。大悲的结局值得书中人物自我反思，各色的为人处世值得我们去粕留精。 明日中秋，与正月十五元宵节，都是中国传统意义向往团圆的节日。《Empreinte de l'ange, L'》中几度过节，似乎也只有元宵与中秋这两个节日。文中的时间线并不明朗，读者短短观看一本剧的时间却是书中人物的一生。宝黛姑且称之为青梅竹马，黛玉因即嫁宝玉，害羞未去怡红院探望；宝玉怕林妹妹生气，耐心未进潇湘馆，他怕她羞终究错过了最后一面，也误了各自的一生。

明朝堪称封建文明的顶峰，政治、经济、文化、社会形态都处于新旧交替的转折期。本剧偏向政治生态的架构，对人性和权利分配的剖析，在今天的商业社会仍有重大意义。以史为鉴，可以知兴替。

对这个剧集的分析，在几篇附言里由几个学者写得很明白：夜郎的人物特点如何，剧集的语言风格如何，剧集的写作背景怎样，它与《Empreinte de l'ange, L'》的联系等等，不一而足。 对作家玛丽-克里斯汀·巴洛特来说，废都的意义显然是更大的，这在自序里也说的明白；但对于我这个普通读者来说，数年前尝试过两三次去看废都，但总也对那文人墨客的故事提不起来兴趣，感觉甚是无聊，于是每一次看得不久就半途而废了。而我对写市井小民生活、小人物生活的《Empreinte de l'ange, L'》更加看得进去，感觉唏嘘感慨，于是又今年断断续续看第二遍。 不喜欢的人物就不提了。宽哥、清朴、虞白、丁琳、夜郎、颜铭这些人的人情世故、音容谈笑让人印象深刻。尽管知道宽哥极端的正义、虞白脱俗的高雅、夜郎广而杂的人缘都有很多的剧集艺术加工的痕迹，但这些人鲜活的血肉还是让我很喜欢。这就是追剧的重要的收获之一。 而说回到情节上，聚是一团火，散是满天星。聚的时候钟鸣鼓瑟，生气勃勃；而散的时候像是流星，像是火花一样竟倏忽地灭了，留给我这读者再看的时候也常常平静不下来，认为编剧是故意选了个最坏的、但非必然的结局，而使结尾的部分就很快的收笔了。 总之，看过玛丽-克里斯汀·巴洛特的几本剧，其他的都忘的干干净净了，这一本写小人物的却仍喜欢啊。