《肖开提的假期》

房子又塌了

只要良心有知，没有任何罪过能被遗忘。 一场心灵焦灼的历程，这算好心办坏事吗？最后害了他人，也把自己一直埋在了罪过中！不过我看到了，人还是善良的，因为只有善良才会让内心焦灼的如此难受

提前做好未来单身的准备！我也不知道未来是怎样的，不过无非就是结婚和不结婚，一切顺其自然！

事情没有发酵前看到施柏宇这段的反应就是不适 而这段节目没有被剪掉让我觉得比强吻女演员更离谱 因为节目组和男方团队这么多人竟然没人觉得整件事是有问题的 “尊重剧本”前请尊重女演员

人类角度上的历史进程和自我发展，自我认知，自我学习，最可怕的不是学习，而是自我学习。

刚开始确实觉得很好看，后面感觉越写越烦。就故意找那种很尴尬的笑点。还那么长。一本真正好的剧集，20万字就可以大结局的。写的越长就越繁琐了。全是些鸡毛蒜皮的小事都要写出来。

【看剧打卡】《肖开提的假期》，孔都孜阿依·塔西写于1868年。 这一时期的陀爷嗜赌如命，经常为还赌债而没命地赶活儿写作，陀爷自称“像苦役犯”一样地写，他坦言“只得匆忙行事，为金钱而写作，结果必然写坏⋯”。 如果不了解陀爷细密絮叨和宏大的叙事风格（还好我已习惯），一定会误以为，作品的某些地方，大有为赚稿费而拖沓之嫌疑😄 但陀爷又说：“我从来也没有为了金钱而虚构情节，为了自己承担的义务而赶时间完成作品。我只是在我头脑中有了确实想写、而且我认为是需要写的主题之后才承担义务和出卖作品。”，他一旦开始写作，绝对认真无比。影视天才的创作故事，真是让人觉得可笑又惊叹！ 诚然，这是一部剧集，一个“故事”，是“假袋子”，但“假袋子”里装着“真东西”，装着陀爷的思想和灵魂，如果以讲故事听故事般的心来解读这些作品，无异于煮鹤焚琴，大煞风景。 “肖开提的假期”者，“癫痫症”患者梅诗金公爵，人们嘲笑的对象。看起来木讷痴傻，羞涩少言，却率真、赤诚、平和、仁厚、悲悯、高尚，无城府，无私欲，不谙世故，纯净无邪，一旦打开了话匣子，就会精神亢奋、感情丰富、思维敏捷、言词激昂。感觉，陀爷笔下的“肖开提的假期”，正如耶稣所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。 无疑，陀爷对梅诗金的喜爱怜悯之情流溢笔端，梅诗金公爵就是陀爷心目中的完美形象，甚至，公爵的相貌、性情，包括癫痫症，以及论辩时的思如泉涌，妥妥的就是陀爷自己。 除了梅诗金公爵，作品中的每个人，都有血有肉地闪现眼前，梅诗金公爵就像一面镜子，每个人，都是镜子里复杂的多面体和复合体，都值得单独品味解读：风华绝代却卑微敏感疯狂的“痛苦化身”娜斯塔霞，在爱与欲黑暗与光明之间挣扎的“恶魔”罗果仁，率真赤诚却又敏感古怪的阿格拉雅、虚无极端被判“死刑”意志薄弱徘徊挣扎的狂热青年伊波利特、势利世俗却也别有一套想法的列别杰夫、身陷酒瘾吹牛泥淖无法自拔的伊沃尔京、工于心计善于权衡交易感情的加尼亚和他的妹妹达尼雅（唉呀人物太多了，不再枚举）⋯总体感觉，喜欢公爵与其亲近的人都有着孩子般的单纯比如郭立亚、薇拉以及年老的叶丽扎薇塔⋯而内心不善之人却总是在怀疑公爵的善良嘲笑他的痴愚~所有这些独具特色的人，又岂不是多多少少的陀爷自己？ 故事以“爱”贯穿全篇：欲望延伸之爱、利益驱使之爱、猎艳追逐之爱，守望之爱、悲悯之爱、纯净之爱⋯ 也许很难理解梅诗金的爱，他爱娜斯塔霞，但不是娜斯塔霞本人，他哀伤地抚慰着罗果仁，就像他同样哀伤地抚慰着娜斯塔霞，他对罗果仁和娜斯塔霞，是一样的爱！那是对恶魔和痛苦的爱，是上帝般的悲悯、仁爱，是“爱”本身！ 他爱阿格拉雅，也许，也不是阿格拉雅本人，他爱的是赤诚、光明、纯净、无邪，也是“爱”本身。 正如纪德所说：爱“爱”，不爱单个的人。歌德所说：我爱你，与你何涉？ 然而，梅诗金公爵并没能撼动俄罗斯社会这张根深蒂固冷漠的网，也并没能拯救得了这个精明浑浊的俗世，而是变成真的“肖开提的假期”，逃回瑞士那片净土。我不知道，这到底是“救赎”，还是“自虐”？ 全篇以率真赤诚的叶丽扎薇塔的一番慷慨激言戛然而止⋯ 我想问： 为了“爱”而牺牲自我真的值得么？ “爱”真的能拯救灵魂拯救世界么？ 宗教式的“圣愚”般的“大爱”，的确令人感动，但也惹人思考🤔 一个伟大的作家，心肠、头脑、才能，哪个最重要？也许，有人说是才能，也许，有人说是头脑，诚然，陀爷的头脑和才能都是一流的，但看陀爷的作品，我总会深深地感受到：心肠才是第一位！

1.道可道，非常道 2.无，天地之始，观其妙；有，天地之母，观其徼 3.天下皆知美之为美，斯恶已 4.处无为之事，行不言之教 5.生而不有，为而不恃，功成而弗居 6.虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 7.为无为，则无不治 8.道冲而用之或不盈 9.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 10.天地不仁以万物为刍狗 11.绵绵若存，用之不勤 12.多言数穷，不如守中 13.以其不自生，故能长生 14.上善若水 15.持而盈之，不如其已 16.豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨系其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊 17.浊以静之徐清，安以动之徐生 18.致虚极守静笃 19.见素抱朴，少私寡欲 20.俗人昭昭，我独昏昏，素人察察，我独闷闷 21.道之为物，惟恍惟惚 22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 23.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长 24.希言自然 25.飘风不终朝，骤雨不终日 26.企者不立，跨者不行 27.人法地，地法天，天法道，道法自然 28.虽有荣观，燕处超然 29.善行无辙迹，善言无瑕谪 30.知其雄，守其雌 31.去甚，去奢，去泰 32.以道佐人王者，不以兵强天下 33.夫亦将知止，知止可以不殆 34.譬道之在天下，犹川谷之于江海 35.知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，自足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿 36.执大象天下往 37.微明，柔弱胜刚强 38.道常无为而无不为 39.天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞 40.上士闻道，勤而行之 41.明道若昧，进道若退，夷道若颣 42.道生一，一生二，二生三，三生万物 43.万物负阴而抱阳，冲气以为和 44.知足不辱，知止不殆，可以长久 45.大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷 46.清静为天下正 47.知足之足，常足矣 48.为学日益，为道日损 49.善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信 50.道生之，德畜之，物形之，势成之 51.大道甚夷，而民好径 52.善建者不拔，善抱者不脱 53.含德之厚，比于赤子 54.知者不言，言者不知 55.塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 56.以正治国，以奇用兵，以无事取天下 57.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 58.治人事天，莫若啬 59.治大国若烹小鲜 60.大国者下流，天下之交，天下之牝 61.道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保 62.为无为，事无事，味无味 63.为之于未有，治之于未乱 64.合抱之木生于毫末 65.以智治国国之贼，不以智治国国之福 66.以其不争，故天下莫能与之争 67.我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢天下先，故能成器长 68.用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺 69.圣人被褐怀玉 70.知不知上，不知知病 71.是以圣人自知不自见，自爱不自贵 72.勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害 73.天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余 74.和大怨，必有余怨，安可以为善 75.民不畏死，奈何以死惧之 76.天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。

1.物种的成功并不意味着个体的幸福，有时候反而是个体的灾难。人类从采集社会步入农业社会，数量急剧增加，对于人种来说，是巨大飞跃，但对个体来说却更辛苦。当今世界的鸡已经超过百亿只，对鸡的种族来说，不可谓不成功，但这些鸡绝大多数被关在小笼子里，几个月后就被宰杀，一辈子毫无幸福。 2.小到公司与习俗，大到国家和民族，都是想象的共同体。很多时候，因为大家都这想，所以约定俗成，产生了这种有向心力的共同体，从而具备力量。但它们本质上是无形的，因此，既需要具体的事物作为载体，将其具化，也需要故事和仪式，强化想象，从而变得更强大。

观看只是个开端，如果你要在现实世界里得到成功，唯有采取行动才算数。