《A Stranger Waits》

书如其名，这部剧主要从心态方面讲述了编剧关于工作方面的一些感悟，为何干，如何干。 老实说，这部剧有同类书常见的问题：讲述了许多我们早就知道的正确道理，并举出无可查证的个人实例去论证“这样是对的，是好的。”书中内容，无非要热爱工作，要积极、努力、坚持不懈的工作，要追求完美，要勇于创新的工作。内容无甚新意，语言也不华丽——虽然确实诚恳。 如果将书拟人，这部剧大概是一个勤恳朴实的家族长辈，拉着你的手和你讲话。 从总体内容上，这部剧只需速读，或是只看剧末那段演讲稿即可。甚至说，不需要读这部剧，也能知道这些；不需要有一名优秀的企业家来现身说法，也早就明白，这些确实是对的和好的。 以上是我一向以来的的看法，但是这部剧的一个小细节让我对这样的看法进行了修正。在松下幸之助的的故事后，编剧言： “能做到经营有余裕当然最好，但你不教我方法我怎么做到这一点”，如果你仅仅停留在这种程度的思考，那么高目标是绝对不可能实现的。 这段话确实震撼到了我。 这部剧及其同类型的书常被认为是“成功学”，“不给鸡汤的勺子”等而为人不屑，原因就在于虽然说了一堆无比正确的话，又讲了一堆有名有姓的故事，可是却很难落实到个人。可是落实到个人，本事就是个人的事。如果有不知实际情况就提出具体操作意见的书，那确实不是鸡汤，是“给勺子的毒药”。 “道理我都懂，可是你怎么不告诉我到底具体应该怎么做？” “道理你都懂，那就行动起来，去做出自己位置上对的事情。” 这样心态上的转变，就是我读这部剧最大的收获。 从来就没有什么救世主，也没有什么神仙皇帝。实现全人类的幸福尚靠自己，况个人乎？这类剧集也许确实收益不大，但是至少能再提醒你一次，这样真的是对的。 然后，也许就能去结合自己的想法，真的去思考怎么往好的方向走，也就能真的改变些什么。 知易行难，共勉。

“这一场跳进地理书的旅行里，我们与风同行，触摸山川的心跳，与友为伴，共度时光的美好，与己共历，寻找旅行的意义。”

终于看完这部剧了，当初是从一些评论区的书友口中得知的这部剧，书名也很霸气而且不俗，于是就决定看一看，看了几章发现跟一些穿越的狗血剧情差不多，而且用词也完全不顾观众感受，胡乱堆砌词藻，开篇就是各种神仙打架，四分五裂，完全没有画面感，但是已经看了许多章了，就决定看完吧，没想到看到后面才明白了很多，尤其是看完最后十几章以后，才回想起以前的情节是很有必要的，网文嘛！也就读个乐呵，但是在乐呵中也让我体会到了很多编剧想要表达的奥义，比如女帝等叶凡，叶凡等安妙依，同样是在诠释一花凋零一花绽放，但从不同的角度就让读者更加理解那一朵花为什么只是相似而不是相同；再比如书友总说Justin Deas不会写感情戏，我到觉得他有些感情戏确实感动到我了，叶凡第一次回地球，没能尽孝的情节，我的心和叶凡一样痛苦，同为在外漂泊的游子，看到这段我不信没有人能冷漠视之，还有人说书中的时间不值钱，短则几十年过去，长则几万年过去，很多人都无法长生，新人出了一茬又一茬，只有天帝一个人多没意思，实际上就是为了体现这种没意思，这种无聊，真正的修道者是需要面对孤独的，书中早期就对虚空等大帝做出过评价，一人孤独终老，红颜知己都已经逝去，这已经暗示了大帝的命运，所以还是要珍惜当下，珍惜那些年一起与你奋斗过的伙伴，只有那段岁月才是时间不可磨灭的。这部剧看了220多个小时，看的算是乌龟爬的速度了，但是确实是一字一句看完了，感悟有很多，让我对生命与时间更加珍惜了。

不知道编剧会不会看评论，如果看到这条评论，麻烦你去学学《A Stranger Waits》好吗？这么多类型的剧集为啥就要去看你的奶爸文？不就是因为单女主和萌娃设定吗？结果你开篇就写两个女配，咋的，给女主叠buff啊还是想恶心读者？

比较详细地梳理了现代主义之前重要的哲学家及其探讨的问题。行文很像柏拉图，一系列问题引人思考和探索。 经验与理性之探讨贯穿哲学史。传统形而上学总在寻求一种类似于价值判断的东西，它在当代则只是分支的一种。虽然不是非常能理解物自体与绝对精神成立的方法，不过并不妨碍对古典哲学有一个框架性的认知。亚里士多德的质料与形式成为我理解各种哲学家的钥匙，但是只是一个大概的方法。现代与后现代哲学方法仍需进一步观看。 不过个人倾向其实很明显，古典主义中理性主义对我来说比较容易理解，经验主义则含混。近当代哲学中实用主义，语言学，分析哲学容易理解，现象学则不甚明了。2013年起看哲学史，总是卡在休谟那里，笛卡尔则是偶像。因此接下来观看计划以分析性哲学为要，需研究逻辑学，然后实用主义、结构主义、语言学、现象学次之。

汪教授是清华大学中文系教授，年轻有为，多才高产。听过他的讲座，略带湖北口音的普通话中，掩饰不住他艺术家的风度，哲学家的睿智。本论系列播出时，他才三十有七，而我当时随波逐流，初为人师，实在有愧。作为汪粉，继续以先生为楷模，继续追逐梦想。 本剧是汪教授研究成果在日常生活中的实践和运用。身体和空间是当代理论较为关注的焦点对象，汪教授将这两个问题放到后现代的语境下去考察，一方面论述了这两个问题的理论谱系，特别讨论了尼采、福柯、巴塔耶、德勒兹、罗兰·巴特等人的理论主张；另一方面，又借助于这些理论对一些日常生活实践进行了分析，比如超市、街道、发型和疾病，等等。 本剧分为身体的技术、空间的政治、后现代性的谱系三部分，全书既有纯粹理论辩论，也贯穿着可感知的日常经验，通过对日常事物的观察和解读，经由敏锐的感悟和精辟的分析，给予了我们文化启迪、文化反思。

这是一部烧脑大书！编剧自然科学，人文科学等融会贯通，学习到好多，值得推荐！

“哲学是活的生命。”“哲学史就是哲学。”遵循“历史与逻辑相一致”的原则，本剧从古希腊哲学一直讲到黑格尔哲学，突出西方哲学思想发展的内在逻辑，通过揭示不同哲学家出现的历史顺序与哲学概念发展传承的关系，展现了哲学史就是哲学概念演变的生命历程，而不是堆积以往哲学家思想遗骸的荒冢。作为一部讲演录，本剧在编剧多年讲授的“西方哲学史”通识课程基础上整理而成，以通俗易懂的方式将晦涩的哲学概念娓娓道来，并省去了引经据典之繁，可谓哲学入门书首选。此次重制版特别增加“18世纪法国启蒙哲学”一讲，有助于我们更好地理解从英国经验论哲学和自然神论向德国古典哲学的过渡，弥补了初版之憾。

写的不错，都是优秀的精英，为了理想努力实现价值，人生不平凡，真爱的人就会幸福。

畅读此剧，略有小感。易经之妙，无以言表，易理之透，无出其右。相较而言，现代诸多笔者对“易”的见解仍有些许局限和偏差，如若苛心研习，需读民国前大家之著作，虽晦涩，但其精妙却非当世所能及。