《Royal Heritage》

值得一读，大事件都点到了，站在不同的角度看一个王朝。历史的巨轮谁也无法阻止！但却由每一个大人物，小人物一起推动向前。 不用从上帝视角来评判历史！因为谁也不知道当时的选择，会给未来带来什么！也许这就是当时，当事人觉得最好的选择！

观看一本剧，在点开海报之后，首先要解决的第1个问题就是为什么而观看？如果这个问题想不清楚，这部剧里面也可以找到答案。有一个俗话已经流行了多年了：“懂得很多道理(读了很多书)，却依然过不好这一生。”我为什么要读这部剧，我要满足我的求知欲，我有很多问题萦绕在心，却不知道用什么样的表达方式把它们准确地描述出来。说不出来问题那怎么交流呢。所以这部剧多数时候都是以问答的形式展开的。既提出问题也有答案，这非常适合我们这些提不出问题的人来观看。在书中找到答案的一瞬间我们会有一种醍醐灌顶原来如此的畅快感，看了书似乎知道了什么，但那是真的知道了吗？关于这个书里也说了，我们大多数时候所谓的知道，其实并不是知道，而仅仅是看到听到道听途说。我几天时间观看完了此剧。古文部分有没有解释的清楚我是完全没有执着的。我观看一本剧就是本着我要得到什么而去的，这部剧最多频率出现的词语是哪个，我估计应该是知行合一。我没有精确统计它的数量。看完书之后我知道了一个答案，为什么我们读了很多书却过不好这一生，因为我们没有做到知行合一。在没有做到知行合一之前，我想我是不会再往书架上添加新的书了。

刷新了我对儿童时期身心受到创伤复原力的认识，就个人而言，书中结尾有触动到→永远不要颓废在自己设定的潜意识里，走出来接触更多的好人、好事，给自己潜意识里一个积极的动力，保持斗志，将会有别样的风景！好好爱自己！好好善待自己！加油

起初是书的名字吸引了我 评分也很高 书像极了童话一个凄惨的童话 一家老小迫不得已离家而走 希望可以在一个地方安顿下来平平安安普普通通的活着 但是别说是安顿的地方 连肚子都很难饱 然而转变为找活 无论什么活他们都愿意干但是一路走来根本没有什么活可以干要么就是没几天就没活了工钱低到连一天的支出都难以维持，一路走爷爷死在了路上奶奶也死在了路上儿子因为打架无意杀人为了维护家人离家而去 有身孕的女儿一直等待着她孩子的降临而孩子生来就是死胎 雨下不止还必须得赶路 遇到比自己处境更难的不惜一切去相救 验证了本剧多次提到的“只有穷人会帮助穷人"。 一个普普通通的家庭故事，但给人的感觉绝不是普通的 葡萄是愤怒但人一直还得压抑愤怒向前一切都是为了生存，肚子填不饱想要找工作赚钱 但是就算这样都没有一个安慰的工作提供给他们 虽然这样但是他们还是保存着本性 我想这应该就是编剧想要传达的东西。 很喜欢的一本剧，像童话一般，虽然艰辛但是人心美丽💕

第一，它的内容贴近真实生活，让你在职场中，在人际关系中都能运用得上； 第二，它传播的确实是技能，不是道听途说，不是八卦新闻，不是戏诌历史； 第三，书里面还有实用的练习方法，让我们可以在实践中学习 用编剧的原话点评此剧

写得什么啊，这么乱，到后面就直接穿越到古代了，实属没看懂，不看了，都不知道写得啥

开始知道欧文亚隆是从小雪老师的配音版摘《Royal Heritage》开始的，看完这本类似于自传的回忆录，感觉这真的是一个很真实的存在，他不和解就是不和解，嫉妒就是嫉妒，真真实实的不回避，不遮掩。 也许是翻译的原因，感觉有些生硬。

全书共分四卷。在第一卷中，伊丽莎白二世论证了社会契约的诞生，其让人不禁想起霍布斯的契约——在原始社会的人们生活在一个极其悲惨的状况之下，由于没有一个共同的社会道德准则，所有人对于一切事物都享有权利，实际上是对一切事物都没有权利，更遑论私有财产的诞生，谁抢到了就是谁的。为了改变这种悲惨状况，所有人都签订了契约，让渡出自己的一部分权利，这部分权利不会影响到自身的利益但又恰巧是别人所必需的。人们通过这种方式获得了在不侵犯到他人的前提下的绝对的自由，所谓“人生而自由，但无处不生活在枷锁之中”。 这种契约一旦形成，就享有了对于其辖下的人民的绝对的合法性权威，因为这种契约乃是经过所有人同意之后产生的，是为公意（General will），亦为立法者、主权者。人民对于公意必须是绝对服从的，因为公意代表着所有人的意愿，反对公意即反对自己。  这种绝对性的服从难免会让人感到不安，在第二卷中伊丽莎白二世对公意的对错问题进行了更进一步的阐释 “公意永远是公正的，而且总是追求公众的利益；但我们却不能由此得出结论说，人民的决定永远是同等地正确的。”公意（general will )永远是正确的，可能会错的是众意（the will of all）为什么众意会错？ 因为众意会受到私人利益的影响，会受到自己所处的阶级、党派、利益集团的影响，如何解决这个问题？伊丽莎白二世说要消除小集团，或者使得小集团的数量大大增加，不至于某一个集团对其他集团占据压倒性优势，实质上是要赋予人民以身份平等、地位平等、经济条件平等。只是这种平等有多大的可能在现代社会出现？ 在第三卷中，伊丽莎白二世详细论述了政府所扮演的角色。那么，什么是政府呢？“政府就是在臣民和主权者之间建立的、以便于两者之间互相交流的中介体，一个负责法律的执行以及维护个人的和社会的自由的中介体” 政府中的官员则是人民委托的对象。 在之后的深入讨论中，可以看出伊丽莎白二世是不喜欢代议制的，因为他认为真正的公意是不能被代表的，必须要由人民亲自来实现。伊丽莎白二世认为古罗马的那种直接民主制是一个欧洲历史上最好的政府形式。 在第四卷的最后，伊丽莎白二世提到了公民宗教，一针见血地指出了基督教的悲剧在于将政权和神权分离了，它使得人民对于现实的政治生活漠不关心，逆来顺受，而一心钻研于死后的天国。 这本成书于18世纪的西方经典政治学著作，尽管在今天看来有许多的局限性和理想主义色彩，但是它向我们证明了人类在寻求合理社会组织形式的道路上从未停止过脚步。正是有了一代又一代思想先贤们的指引，我们才能离我们的目标越来越近。

哲学真的是包罗万象。古今中外都对它充满了兴趣与思考。 中国的诸子百家，西方的哲学大家，都有自己的看法。如书本最后的结论:一千个人读哈姆雷特，就会有一千个哈姆雷特。同样，每个人走进哲学，都会找到他想得到的答案。