《禁爱Défense d'aimer》

公民政治的参与，需要道德原则指导吗？这是本剧的核心问题，无论是边沁的“幸福最大化”的功利主义哲学、康德和罗尔斯的“自由主义政治理论”，都没有妥善论证得出良善社会的概念。 编剧对于亚里士多德的“共同善”观点既认同，也有反思之处。他指出，“公正不仅在于分配事物，更重要在于如何正确地评价事物”，因此倡导人们在社会生活、政治参与中不要鸵鸟式忽略不同的价值问题，要探索一种开放式的讨论渠道，虽然会发生不同道德原则的碰撞，但允许“德性”本身的参与就是“良善社会”的本质。对于本剧最后的问题，我想引用中国古代一个经典的哲学政治概念作为自己的答案。—— 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 最后关于本剧的两点思考： 一：非常喜欢本剧的论证。从第一章开始，用牵针引线的细密逻辑、由大入小、抽象与具体的收放能力把核心问题一层一层铺开，读者不需要做思维导图也可以清晰跟上编剧的节奏。 二：我要吐槽本剧的翻译……机翻都比这版强的程度，有些集数实在太绕了，我翻译成英文，反而理解的更好6月底开始看这部剧，整整看了4个月，至少30%的原因是忍受不了这个翻译哈哈哈哈，强烈建议大家审慎选择版本……

作为案卷记录，还是挺尽力的，如流水般絮絮叨叨的京腔，不乏闪光点。看多了讲大道理，谈崇高理想的文字，这里就是一群普通刑警简简单单的尽心尽责，纯粹为了为了公平为了正义的真实故事。就算家庭破碎，亲人生病，办案失误，也要支撑着渡过一个接一个的打击和难关，继续做回那个岗位。平凡即是伟大，此剧最好诠释。 真实的案件是枯燥乏味的，没有艺术加工后的高潮迭起，惊险揪心，观看感差了点，但不影响我们表达对他们的尊敬。让我坚持看下去的另一个理由则是书里好些个熟悉的地名，想想那些你在餐厅大快朵颐他在街巷穷追猛赶的时候，怎能不为他们送花点赞？

1. 做正确的事，好的结果是必然 2. 做擅长的事，质量优于数量 3. 信任可以提高效率 4. 困难无处不在，要有原则

很多想不通还在纠结的事情，在看这部剧的时候，略明白了一点。当反复看的时候，就明白，道理我都懂，还是过不好现在的原因是不会实践，就像专业书上的专业知识，没办法和临床实践。很多事情不是也不能单单靠天分的，人为的后天努力是相当重要的。人生这把牌，是可以自己玩儿转的，如果你真的了解自己，如果你真的可以掌控自己，那很多事情都会轻松很多。愿你我都懂珍惜，愿你我都真心努力。🙏

我开始是通过《禁爱Défense d'aimer》知道的这部剧，宗教大法官这一节十分精彩，但是整本剧都值得一读。编剧还是花很多笔墨描写心理活动上，但是这部剧情节更加吸引人。最后检察官和辩护律师的分析，像是华山论剑。因为读者知道凶手是谁以及作案过程，所以可能更倾向圣彼得堡的律师，其实这个律师的分析何尝不是跟检察官一样，只是方向不同，其实都是诡辩。造成这个结果的原因就是，案子没有任何确凿的证据，谁都可能把谁推翻，最终结果也就不确定了。结局是开放式的。 Hervé Brunon在书的开头是不是跟读者开了个玩笑，说这部剧集一共有两部。在第一部完成了后，Hervé Brunon突然去世，让第二部成了读者的一个遗憾。我更希望，是编剧在开头开的玩笑，《禁爱Défense d'aimer》在阿辽沙进行完巨石旁的演说就全剧终了。

细腻，温暖，甜蜜，互补，高质量的生活条件应该是很多人期待的爱情模式。人物形象积极向上，城市生活节奏压力感极强极快，文中没有不可逾越的代沟，互相理解爱护，看着很暖心。唯一好奇的是编剧没有明确写清楚夏沧海为什么放弃富家女地位爱上秦仲国，又为什么放弃所爱之人独自养大女儿，刻画了一个自由张扬个性的夏沧海，留下来秦仲国是否值得夏沧海抛弃所有爱上的悬念。这一点好像云恩也一直没闹懂。看完本剧还发现坚强，积极向上，本身能力固然重要，缘分，伯乐，贵人相助 ，人和更是缺一不可。能得全这些，何其幸哉？

此剧一出，十年内都不用拍宫斗剧。没大白话，情节发展合逻辑，导演好演员给力，场景美工等制作精良，音乐更赞。