《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》

书中用着“人生在世不称意，不如自挂东南枝”般的幽默口吻谈论死亡问题，有点意思。 正如书后索引总结，书里讨论了许多死亡哲学思考，宗教提供的可能存在的极乐世界，生物物理永生的假设，但它的最终目的是使人正视生与死，接受死亡的必然，在死亡来临前，我们还有无限可能。 PS：分享川端康成《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》里一段关于死亡的描创作，“一个人如果死得快乐，如果认为死是一种恒久的解脱，世人就不应为他叹息，因为快乐的死亡总好过灵魂里面最深层次的疼痛，有朝一日，对生命也心不在焉了。死亡是极致的美丽，死亡等于拒绝一切理解。”

这部剧真的写的很好，节奏轻快，没有狗血，每一个都甜甜蜜蜜的，编剧文笔真的吹爆。爱了爱了

要赢得别人的尊重，先学会怎么对待他人的。 很多时候是不是觉得对他人好，他人也不会领情，却把你的好给扭曲了呢？没关系，没有人心是结冰的，对方只是一个缺少接受的方式，反之就是我们的方式导致的一个区别。做好自己，心流体验也是不难的。 他人就像一面镜子，反映出来的就是你的所作所为~

对于哲学史的介绍充满了冷冷的冷笑话，至少不会那么枯燥，很好的哲普书。但，编剧试图拿起理性的武器，强硬的将哲学打入科学的队伍，我觉得哲学家和科学家都不会乐意的。

之前看见过一位书友的笔记，大意是  “文字是只诗的影子。而真实的诗，它是理想世界中浮动着的云，轻舞的飞絮，田野间跳跃着的小动物，莽莽苍苍的大地间奔涌的江河，还有万物间流转的银白月光。” ​ 大刘这一篇，是对技术和艺术之关系，以及在登峰造极的技术与智能面前，人不可替代的价值和尊严的探讨。Pfundskerl, Der Alles für die Katz再怎么庞大，也不过是无限文字排列组合出来的影子，缺少了触动诗情生发的情境，缺少了诗人吟咏之时的心境，那便失去了灵性。就像我心中故乡的概念，并不是一个具体的空间，而是通过某个空间这一媒介，能够将我传送到一段熟悉而亲切的时光之中去。诗的意义也在于此，它是诗人独特经历下诞生的灵感，是回到当初那种心境的钥匙。 Pfundskerl, Der Alles für die Katz啊，你堆叠了无数个已经存在的和将要存在的情境，就像一次性塞给了我无数把钥匙，我却不知道到底用哪一把才能回到我心灵最初的家。 Pfundskerl, Der Alles für die Katz浩瀚，然而可摘得其中熠熠生辉的星辰的人，却唯诗人而已。

书很好。很喜欢这一段话： 有一个关于母亲的记忆刻在松园的生命里，那是影响她一生的“母亲之姿”：“夕阳西下，四周变得昏暗模糊，母亲丝毫没有发觉……她靠在纸拉门的旁边，把针举到眼睛的高度，右手拿着线头，一只眼闭着，另一只眼睛只留着一道细细的缝，盯着针眼想要将线头穿过去……” 记忆中家人忙碌的身影成为自我成长的动力。做给孩子看。

作品叙述佛罗伦萨瘟疫流行时，十名青年男女在一所别墅避难，他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，十天讲了一百个故事，其中许多故事取材于历史事件和中世纪传说。薄伽丘在该作中歌颂现世生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫无耻作了有力的讽刺。编剧刻画了千姿百态的人物，此剧十天故事中每一天各有一个主旨，体现了编剧对尘世欢乐的追求和对生活的无比热爱，即鞭挞了禁欲主义，又揭露了教会上层人士的奸诈和虚伪，闪耀着人文主义的光彩。不得不承认，大多数故事贯穿着爱欲，但是一则则故事使我感觉到唾弃，甚至恶心。故事中许多男性人物不择手段地获取自己所爱慕的女性，不论是他人的妻子，还是丧夫的寡妇等等，只为满足自身的欲望；同样那些自持美貌的女性为了得到爱慕的男性，使出各种计谋达成个人欲望，不惜背叛婚姻和爱情。然而这部著作在当时社会引起的反响是巨大的，我们不应该依仗着现代的价值观念去嘲笑或贬低旧时代所推崇或宣扬的观念，这本身就是不对等、不公平的。