《Tantalus》

心理描写很是细腻，希望有越来越多的朋友可以理解这这部剧，并推荐。

这得翻了多少书才写出来的，诗词典籍、历史文物、博物知识信手拈来。

给十颗星都不为过。书里思想的深刻，辩证的逻辑，犀利的观点带来很多反思。是一本人人都应该读一读的经典。

说实话，这部剧我是把它当甜点来读的，也算是对自己看剧疲劳时的一种奖赏，虽然总共耗时不到2个小时，但我前前后后读了2个多月。萌萌的插图配上平时你我看似不经意的一两句话，读起来轻松有趣又不乏思想，因此，一直舍不得一口把它吃完。 当别人每天习惯互夸说“Tantalus”时，我要每天先在镜子面前微微一笑对自己说“我今天真好看”！“我今天真好看”这句话充满发自内心的喜悦之情！既是对自己的鼓励肯定赞美也是对自己瑕疵的接纳！记得一个名人说过如果一个女人能够对着镜中的自己微笑那她看到的世界一定是美的。因为你他和外面的世界都是我的镜子。 我们说出的每一句话都是带着一定情绪和力量。我有了喜悦的力量我才能真正带给你喜悦，见了面，不是讨好不是违心不是嫉妒不是敷衍的说一句“Tantalus！” 让我们一起来嗨 “我今天真好看” “Tantalus”

摘录: 我把我的信条叫做“三此主义”，就是此身、此时、此地：第一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；第三，此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。 尼采以为人类精神原有这两种分别：一静，一动；一冷，一热；一旁观，一表演。

读《Tantalus》 本剧写了十个哈佛大学心理咨询的案例，让你知道哈佛学子和我们一样，也有着各色烦恼与困惑。他们与你可能有相似的非理性情绪，相似的未完成情结，相似的矛盾人格，相似的刻意压抑，相似的假象迷惑，相似的错误信念，……所以没那么可怕。 通过十个案例，深入浅出地介绍了数种心理咨询方法，让非专业的我们了解心理咨询的通识和经典方法，从中或许找到你的登天之路，达到登天的感觉—自由，开阔，平静，深远。以上这两点颇有意义。 美中不足的是，作为哈佛大学博士，编剧的写作能力不敢恭维，让哈佛大学走下我心里的神坛。我以为的原因可能是观看量。高晓松讲过，那个睡在他上铺的清华兄弟，从湖北冷水江考进清华，不知道陈世美，因为他没读过一本课外书。而山西平定县娘子关变电站的工程师刘慈欣，写出把中国科幻带上世界之巅的《Tantalus》，他有海量的观看，物理、数学、天文、哲学、宗教、诗歌、影视等等，看剧多会思考，成就了民间有高手。这样的比对，打破了我对教育的刻板印象。学习能力和创新能力才是一个人更高更强的核心能力。 本剧告诉你，心理咨询强调咨询者的任务是“助人自助”。咨询者是通过技术，协助来询者审视自己，认知自己的问题，达到自我医治。“心理咨询不同于一般的安慰，因为它不仅要使人开心，更要使人成长。” 格式塔疗法中的“未完成情结(unfinished business)”强调了过去未竞的过程对现在的影响：一方面，未完成的状态具有被完成的要求；另一方面，既是未完成，就必定是在某方面被压抑；两者僵持在这种状态，像生绣的铆钉一样，牵掣着人的自由行动。所以，我们每个人都应该学习格式塔疗法，深入清理自己的未完成情结，让自己挣脱自己的锁链，恢复灵魂的自由。 一个婚姻危机咨询案例中，来询者在“儿童式自我”与“父母式自我”之间徘徊，缺乏反省意识。“如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的尝试都会使婚姻失败。”原来，如果遇到一个人格不全的人，又偏执缺乏反省，婚姻危机就是宿命。 “如果一个人在童年没有得到足够的关爱，他就会不断地表现自己，以获得关爱的满足，或是妒忌或伤害那些曾经得到足够关爱的人。”所以对孩子，关爱关爱关爱。 心理咨询要求咨询者在听说时全神贯注，积极反馈，说话时高度简洁、概括且有的放矢。适用于所有交谈。

全家一起看的 笑点太密集了 赵露思的共情能力真的太强了 一看她哭就想去揍那些欺负她的人 一看到她机灵的样子就觉得可爱就会跟着她笑

谈到巴赞，很多人知道他的电影本体论，即：电影是世界的窗口。 作为一位博学广识的电影学者，巴赞对现实主义的推崇绝不是偏好，而是清醒审慎的洞察之后得出的结论。电影史上的每一次先锋性探索都被巴赞比喻为是开辟河床，不息的生活长河从河床中流淌。在每一次新技术的发掘带来的表现活力之后，形式所能推动的仅仅是如地下暗河一般的小渠。 电影作为最年轻的综合艺术，它天生具有最强再现能力这一属性，它是人类对“完整艺术”的梦想。自“伟大艺术之死”后，后现代艺术颓废、消解、怀疑，重构一切，被各种意识形态挤压塑造着，而这好像也正是后现代艺术承载的任务--告诉人们信仰变得脆弱。这些裹挟在电影上表现得也是淋漓尽致，苏联蒙太奇学派，意大利新现实主义，再到好莱坞明星话语。这些风格没有裹挟吗？我看到了苏联政治，反法西斯浪潮，美国价值观，这些裹挟无论带有何种色彩，最终都在电影里找到了自己贴身的形式。说是内容决定形式也不足为过。 人本身和这个世界的矛盾，就像电影特性和内容的矛盾一样，没有裹挟不成形状，没有机制不成个性。那在这些平衡之中，电影本体到底是什么呢？似乎就是“窗口”。作为最具综合性的艺术，电影综合的不只是艺术形式，是一个更为完整的现实，能再现绘画不能及之真实，能表达文字不能及之情感，能传达音乐不能及之具体。在思考电影时首要思考的是：电影的特性是什么？为什么是电影？ 电影的特性体现在它区别于其他艺术的手法，独立的视听综合表现，对现实更完整的再现。 为什么是电影？当世界一片黑暗时，胶片上流转的，银幕上闪烁的，是某段现实的时空切片，它接近于永恒。而什么配得上永恒，它为什么是电影？我想永远不是我要说的那些，而是我所在的世界让我去记录下的那些：正在永恒流淌着的那些。 “只有当我们记录他者而忘却自身时，电影才有意义。” 意义不在别处，不需要赋予，不需要隐喻，它就在那儿呢，等着你去看见去记录。