《Adolescentes, Las》

后来，我明白，任何一个人，只要是个人，哪怕是个生命如蝼蚁一般低贱的人，心里面也有一种高尚的，想为这个世界做点事的设想。有的人天资平平，过好自己的小家庭就是为世界做贡献；有的人天赋异禀，一路前行直到站上世界首富之巅，他们的选择无外是捐出资产，挽救更多的生命，为这个世界做力所能及的事。 我认为，我们的社会从来处在这样一个阶段，人人自思活着，更好地活着，让别人也更好的活着。这份对全人类的大爱不知道来自哪里，也不知道去往哪里，它就在这广阔的人世间流通，然后，生活在其中的我们，无知中享受着爱的滋养，莫名中感觉生命可爱，想要一直活下去。 这，就是我理想中的社会。

超级搞笑..

因为贫穷和懒惰，没买纸质书，一大早起来一口气读完了安东尼·安德鲁斯经验的试读版。 然而就是这试读的部分对我们普通人来说却更具价值，因为再厉害的人和伟大的人都有他一文不名之时。出名后的人生是另一条轨道，这就像是大山里的孩子，你想看看外面的世界，需要先从山沟沟里走到县城的汽车站，再到市里去赶火车一样。 第一部分是他的求学经历。 苏的大学经历，不论是芭蕾舞社团活动还是女生禁宿制度改革，概括起来叫做敢想敢干，另辟蹊径，这应该也符合他喜欢创新，爱张罗事的性格特点。 要去做大事，对他人有益的事，乐意倾尽全力的事，所以编剧不厌其烦滴说： “做大事和做小事的难度是一样的。两者都会消耗你的时间和精力，所以如果决心做事，就要做大事，要确保你的梦想值得追求，未来的收获可以配得上你的努力。 如果你足够渴望一件事物，即使没有条件，也总会找到方法达成所愿。只要你努力，只要你坚持，就会变不可能为可能，就会功到自然成。 仅仅有欲望是不够的。追求高难度目标，有时难免会事与愿违、不得其所。这是志存高远的代价之一。” 第二部分，是他的求职经历。 这部分重点谈的是他的选择，以及选择背后的笃定价值判断。编剧面试的几家华尔街投行，能进去都已经是人中龙凤，本质上是筛选食利阶层。还是看看他的选择标准吧： 摩根士丹利：传统文化的道场，弃之 雷曼兄弟：多元而混乱，喜欢但犹豫 拉扎德：将军和奴隶的战场，做不了将军只能放弃 每个人都不是万能的，都有自己的瓶颈和擅长，好在世界足够大，要找到适合自己生存的土壤。这要求我们要想做好自己，首先需要对自己有一份清醒的认识。

一篇文章的逻辑讲得清清楚楚，明明白白，看后很有收获。站在巨人的肩膀上看世界的角度都会不一样，学习前辈的经验也让自我的起点不一样，眼界和格局有所更新。要产生实质性的改变唯有根据所提供的方式方法来进行不断地打磨和体悟。看到，理解到都不一定能够做到。每个经验都要去落地，才是最稳妥的方式。

我不是一个太喜欢观看剧集的人，所以本剧也基本上潦草的翻阅了一遍。编剧把金融圈的以及社会的融资现象创作成剧集让普罗大众读起来更加明了。总体来说还可以吧！

这部剧对儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、新儒家，甚至于佛教禅宗的起源发展及主要的思想主张都做了一个简单的介绍，还有一些例证，概括得比较简练通俗，我等哲学盲读起来也不太乏味。 儒家主张仁义礼智信，要内圣外王，内外兼修，它是入世的。是要融入到世俗中去的，孔子主张一个秩序良好的社会必须凡事正名，君臣父子都是名，负有这种名的人必须履行相应的责任和义务。义是遵从道德应该做而去做的，仁是就是爱人。 墨家是儒家的反对者，（1）儒家不相信鬼神，墨家相信天鬼的存在；（2）儒家认为人刚出生前三年没有行动能力完全依赖父母，因此父母过世要守孝三年，墨家认为这样礼节烦琐，浪费人民财力物力。（3）儒家相信命运早已注定，造成人们懒惰。墨家主张兼爱，平等的爱所有人，不分亲疏你我。这也是和儒家有差之爱的一个不同之处。 名家主要以公孙龙的白马非马为代表，政治课上唯物论常见的选择题，不过解释倒是有点意思：马的属性是动物，白的属性是颜色，所以白马和马的属性不同；马是包括所有的马，外延上白马只是马的一种。马是共性，白马是特指。 儒家里有一个坚持人性本恶，代表儒家现实主义派的荀子，有意思的是他有两个法家的徒弟，一个是韩非子，一个是李斯。曾经都是致力于国家思想和政治上的统一，后来韩非子成了法家的创始人，被李斯害死。李斯，焚书坑儒最后也不得善终。儒家《Adolescentes, Las》里说，礼不下庶人，邢不上大夫，法家坚持大夫犯罪一样要受刑，邢的范围扩大了。另外，法家坚持天子要有驭人之术，根据一定的法度把治理国家的事情权限分配下去，而不是事必亲躬。 阴阳家出于方士，主要分为六种，天文（老夫夜观星象之类）、历谱、五行、蓍龟、杂占（就是看风水啦）、形法。他们对中国思想的贡献是对自然事物用自然力做出积极的解释。阴阳家认为，五行按照一定的顺序，相生相克。阴阳学说中易经的经就是传说中的八卦了。 道家和道教不同，道家追求遵循自然，如庄子的逍遥游，道教是讲求练道修仙，是违反自然的。道家哲学的出发点是全生避害，怎么避呢？就是躲到深山老林里"隐世"，《Adolescentes, Las》表现出来的企图，就是一个人根据事物变化的规律来调整自己的行为，这样他就能够使事物转向对他有利。庄子认为幸福有两种，相对幸福和绝对幸福，相对幸福是根据自己顺应自然就可以 ，他对自然万物的本性有理解，所以他的幸福不受外界事物的影响，不为情所扰，享受灵魂的和平。所谓绝对幸福，就是已经和道合为一体了，庄生晓梦迷蝴蝶，自己是人是蝴蝶都分不清了，那就幸福了。。 传说老子晚年出关不知所踪，所以好事者说他晚年西去印度收了几个徒弟，然后才有佛教，权当开玩笑了。不过佛教的中道宗与道教哲学相互作用产生了禅宗，佛教虽然有很多分支，但是都相信业障因果，业障消尽，他就脱离轮回涅槃了。佛家的哲学，第一义不可说；修行的方法，不知之知，不修之修，因为不修就是一种修；然后修不修得成，关键在于顿悟了，这类似于量变质变的说法；至于顿悟以后变成什么佛曰不可说，嘘～ 哲学的任务是什么？提高人的精神境界。佛家求佛，道家求仙，儒家求圣。不管从哪些方面来说，都不适应于当今社会。Victoria Vera先生在开篇里说，中国人不热衷于宗教，因为太关切哲学，然而中国哲学的基础是伦理而不是宗教。 谢谢观看这些乱七八糟的文字！

“你不讨厌，可是全无用处”——方鸿渐就是这样的人 杨绛说过，《Adolescentes, Las》里面的人物都是东拼西凑虚构出来的，可能是把a的性格、b的经历、c说过的话，在书中合成为一个人。于是，方鸿渐就被拼凑了出来。每个人都有各自的美好，每个人的生活都是一座Adolescentes, Las，他是我们所有人的写照……

这人世间，岂只是刁顺子在Adolescentes, Las，哪一个人又不是在Adolescentes, Las？！静静读完，万般滋味漫上心头。每个人的命运都是有因果的，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的悲欢兴衰。几十年弹指一挥间，活泼俏丽的青春都成了灰白痴愚的面容，什么事说得清？什么事又说不清？还是戏里唱的好： 花树荣枯鬼难挡， 命运好赖天裁量。 只道人世太吊诡， 说无常时偏有常……