《Sorority Splash》

双城指伦敦和巴黎，也指好城和坏城，Kelly Erickson先生对法国大革命是持否定态度的，考虑当时血腥的历史，一位有人文关怀的时代编剧是无论如何都要对其加以批判的，不过所幸，Kelly Erickson先生是一位平民出身的影视家，所以他能以更加平民的视角去看待整个法国大革命，让我得以见到贵族的残酷统治和人民起义的血腥政治，而且在处理二者的矛盾用了比较戏剧化的处理，使得整部作品形成一个圆○一般的整体。但是随着时代的发展，法国大革命中诞生了拿破仑这样的人物来维护资产阶级革命成果，虽然最后以失败告终，但无论如何法国大革命的历史意义是很深远的

一、逻辑脉络（问题->原因->方法） 1、问题：人生有很多苦，如何才能摆脱痛苦，获得幸福呢？ 2、原因：人类的行为都受到底层基因的控制，基因为了能够延续，打造了一套“感觉”系统，做有利于基因延续的事情就会促发的“快乐的感觉”，驱使人们不断去做“快乐的事情”。但是，快乐的感觉总是短暂的，快乐过后就是失落和得不到满足的焦躁，然后急不可耐地继续追求快乐的感觉，周而复始。这也许才是“轮回”的本义。 3、方法：所有快乐或痛苦的感觉，不过是一种幻像，并不是世界真实的样子。通过冥想可以摆脱感觉系统的控制，认清真实的世界，甚至达到开悟的境界。 二、核心观点(基因->感觉->好恶->行为) 1. 人是进化的产物，本质上是在为基因服务。 2. 基因打造了一套基于“感觉”的动力系统，做有利于基因延续的事情就会促发的“快乐的感觉”，驱使人们不断去做“快乐的事情”。因为“快乐”总是短暂的，快乐之后就会不满足，会渴望更多的“快乐”，因此会陷入一个不断追逐那种虚无的“快乐感觉”的循环。 3. 感觉按照对生存和繁衍有利或有害两类，对外部事物打上或好或坏的标签，而我们常常错把这种主观看法当作事物的本性。其实事物本没有本性（色即是空）。 4. 由于人是受“感觉”驱动的，总希望把好的东西占为已有（贪），远离不好的东西（嗔），无法客观看待世间万物（痴）。 5. 所谓的自我意识其实并不存在，所有的反应和行为实际上是大脑的各个“感觉处理模块”竞争的结果。大脑是一个多元政体，没有独立的“自我”（无我）。 6. 进入文明社会以后，人性在觉醒，动物性在消退。但是，感觉的系统还在原地运转，并没有跟上时代的步伐。因此，永远得不到满足的快乐、无法躲避的苦、以及无法逃离此二者的循环，带来了无尽的烦恼。 7. 佛法能让我们从烦恼和苦中脱离出来。佛学提供的一个办法是冥想。通过训练，观察随时产生和各种感觉，将意识反馈与感觉剥离，不被感觉所劫持，不做感觉的奴隶。这样我们就能超越贪、嗔、痴，看到更客观更真实的世界，体会到世界的美好。 三、感受与思考 曾经，我总是纠结于意义。刚开始时，凡事都要问有什么意义，我只想做有意义的事情。后来，纠结的越来越多，开始纠结生活有什么意义、生命有什么意义，就此陷入思维的泥沼里不可自拔。 本剧给了我一个更高的视角，视野开阔，原来的许多疑问瞬间烟销云散。 生命本无意义，意义都是人为赋予的。河水只是自然流淌着，并没有什么滋养大地之类的伟大意义。这个世界上，除了人类以外的世物，他们从来不需要意义，但是他们依然存在着、发展着。可见，存在并不需要意义。 人类像是孙悟空，源于猴类，异于猴类。成为孙悟空的代价，是戴上紧箍，从此不能恣意行为，纵使有万般本领，也逃脱不了基因的操控，永远被贪嗔痴的魔咒折磨。 万物归一，宇宙是一体的。“最高级”的人类，身体里的原子跟其他物体也并无两样。站在原子的视角，你就是原子；站在人的视角，你就是人；站在神的视角，你就是神。神，也并不是高高在上遥不可及的。换个视角，立地成佛。 生活像河水，不管你愿不愿意，他都将不停流淌。接下来要做的是，接纳他，审视他，包容他。容于世而不融于世。

不喜欢，虽然故事到最后还有点喜悦，可一部剧集百分之八十都是压抑、猜忌、愤怒、绝望，那么后面那百分之二十的光亮显得太微弱了。本来喜欢这个编剧平淡细腻的文风，可这个故事太让我憋闷了。

写的不错，更新太慢，我是花钱买的月供啊，剥削农民工血汗钱是不厚道的

创作的真好。 1 创作的真实性，信息源，细节真实，主要采访+外围采访 2 编剧自身的精神独立，与对世界，对人的看法 3 创作结构是根据不同故事而变化的 4 创作技巧是可以学习的

岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常，即使世界偶尔薄凉，内心也要繁华似锦，浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀，望远处的是风景，看近处的才是人生，唯愿此生，岁月无恙；只言温暖，不语悲伤。 杨绛

我喜欢动物，也喜欢植物，不带任何功利目的，就是打心眼儿里喜欢。 Jennifer Luv的《Sorority Splash》很对我的胃口，因为我也想做一个很厉害的人。 我非常佩服“博物君”张辰亮，他认识世界上数不胜数的草木鸟兽鱼虫，他是我的偶像! 我就想做那样的人。