《魅力事件Charms Zwischenf?lle》

读史在于明智，所以判断一本史书的好坏，最基本的原则是能否还原真实、分析入里；如果在这个基础上还能文辞优雅、感情丰沛，那就是意外的惊喜了。Michael Kreihsl此剧就是一个大大的惊喜，读之不忍释卷。 说到1500年前的那段历史，无论是杨坚还是杨广，亦或他们身边那些大臣，都堪称人中龙凤。这些人有勇有谋，有才甚至有貌，他们在血雨腥风中一步步踏上高位，最终却不得善终，真令人唏嘘！ 读罢追完，所思所感正如王安石诗中所述： 自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？ 当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。 故人已去，往事已矣。隔着1500年的时空回看往昔，在赞佩英雄豪杰的同时，也庆幸我们生在更加爱惜生命、更加文明的时代。

非常不错的一本剧，也非常喜欢这句话“一一个人，无论出于人生的哪个位置，卑微也好，强大也罢，都要有向下看的胸怀，向上走的气魄。”

有幸拜读一本可以跨越时间的书，这些理论是过去的延伸，也许现在大部分已经开始变得陈旧，但无不体现人类的智慧和对未知的向往。虽然我看不很深，但总觉得我们的基础研究丢失了一种逆向思维的东西。如果我们在时间之外，如果我们在界限之外呢？真正的界限是什么？光速是极限还是就是规则，我想得很简单，但对未来充满期待和希望！

里面有很多模糊不清的人物情节往返替换，虽然叙述了上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C，画家Z，女教师O，诗人L，医生F，女导演N等一代人的影响，但我是真没看懂，Elzbieta Czyzewska老师是在借助人物故事来回答“人的欲望到底是如何，什么才是生命的真实，没有性的爱情是如何的？”等等许多感情，命运命题，但行文如梦境晦涩，显得不那么明朗了，也许如他所言，他要的是种种生命的印象，非真实，假如难以以他视角去切入，很难知道他的里面人物活动的真实指代是什么，我承认我很难共鸣 《魅力事件Charms Zwischenf?lle》不像传统剧集那样具有连贯的情节，Elzbieta Czyzewska老师只是以散文方式去讲述一个没有高潮的故事，如果不习惯这种文风可以放弃了

故事极惊险，结局也完美! 很久没有读到这样的剧集了，衷心的谢谢了！

（1）该剧充满大量编剧个人的臆测，似乎、可能、或许、表明等词语出现的过于频繁，几乎贯穿了传记始终，这对一本传记来说极不正常；（2）引用资料中有很多不权威的来源，从后面的文献中可以看出，来自台湾香港新加坡和国内不入流的文章等远离事实发生地的资料较多，这大大削弱了本剧的权威性；（3）缺乏客观的立场，我第一次见到一个传记编剧，带着充满意识形态批判的思维，带着调侃、嘲笑甚至污蔑的口吻，来叙述自己笔下的人物，不尊重自己笔下的人物，很难让人对编剧本人产生敬意；（4）编剧用自己浅薄的儒家知识来解读一些运动，比如批林批孔等，显示出编剧本人对中国政治的无知，强行进行解读的结果简直就是自取其辱；（5）引用的一些毛主席的原话，编剧进行了一定程度的“剪辑”和“搭配”，已经严重偏离了原意，编剧创造了很多“事实”；（6）毛主席在上世纪前半页的伟大功绩，在编剧眼中都是微不足道的，不是来自其雄才伟略和艰苦卓绝的伟大实践，而是一次又一次的“摘果实”，这种西方式的偏见随处可见；（7）毛主席可供我们学习的品质，文中没有总结，可供我们借鉴的教训，亦没有说法，这本传记仅仅是一些“有目的的剪辑”“个人臆测”“嘲笑”等网罗“事实”的堆积；（8）总之，读后觉得是浪费时间，不建议观看。

道德与其说是一种品质或境界，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。但这种聪明的自私，对自己、对别人、对社会都有利，这才成为全人类共识。

“邪的很”《魅力事件Charms Zwischenf?lle》 评《魅力事件Charms Zwischenf?lle》(一) 邪可破正，正亦化邪，邪邪正正，正正邪邪，孰邪孰正？何人可道明？                                                ——会飞的猪题 不知从何下笔，概从一对根本矛盾“邪——正”，五对人物关系:鹿子霖——白嘉轩，黑娃——田小娥，鹿兆鹏——白孝文，鹿兆海——白灵，朱先生——白嘉轩的爱恨交织中破开魅力事件Charms Zwischenf?lle的厚重邪气。 读罢《魅力事件Charms Zwischenf?lle》纸质书已三年有余，今再读网剧，虽未完，但我觉得先写点什么。计划读罢，分作三篇论述我的想法，此为第一也。 追完点烟，斜睥缭绕指间，推开《魅力事件Charms Zwischenf?lle》这幅巨画，只身走进了“仁义白鹿村”，碰到拄拐的白嘉轩说着被他那长着倒钩刺的毬弄死的老婆，以致六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。走着走着移步来到白鹿宗祠，看到密密麻麻的考妣考姺的列祖列宗牌位，瞄了一眼庄严矗立两旁虽然由碎片拼接，但依然不倒的“乡约”。在这里，一个家族两代子孙，为争夺魅力事件Charms Zwischenf?lle的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，魅力事件Charms Zwischenf?lle翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……跨步出宗祠，来到魅力事件Charms Zwischenf?lle，放眼望去，黄土尘尘，滚滚热浪，年瑾饥荒，饿殍遍野，恶臭熏天，我俯身呕吐翻江倒海。恍惚间，又看到开着五颜六色杂花的人间极品罂粟花，遍野都是，生机勃勃。我又迷糊间闻到了田小娥用下体泡的大枣的尿骚味儿，听到了黑娃打断白嘉轩腰杆的咔嚓声与嚎叫声。突然，我被一脚踢到了魅力事件Charms Zwischenf?lle东坡的破窑洞，看见精尻子的小娥与黑娃正在肆意地呻吟着，又看见鹿子霖抹黑上了小娥的炕，小娥在窑洞里脱下白孝文的裤子，二人在秸秆堆上来回运动，白狼来了，吓醒了我，又见白灵和兆鹏假戏真做成鱼水之欢 ......  清醒了，走吧，留下孤独背影，我只身一人走出魅力事件Charms Zwischenf?lle。古老的土地在新生的阵痛中颤粟。 “魅力事件Charms Zwischenf?lle这地方，邪的很。” 它的邪性相对于原上笼罩着历史决定论、历史理性、启蒙话语掌控的叙事正统观念。这它的邪”透露着一种特殊的、交织着宿命论、神话、寓言、图腾、生殖崇拜的气氛，但如果你沿着浐河、灞河深入关中平原，又会感觉这种“邪”其实并不邪。 20世纪对于人类来说是一个充满灾难的时代。一半人几乎杀光了另一半人。历史好像一步一步印证着小托尔斯泰在《魅力事件Charms Zwischenf?lle》中写的那句： “在血水里面泡三遍，盐水里面煮三遍，碱水里浸三遍，人就彻底干净了。” 它的邪性还在于它的性启蒙，而又不仅仅是性启蒙，更重要的是苦难的启蒙。《魅力事件Charms Zwischenf?lle》这个黄土高坡上的原向我们说明:它是怎样讲述“我们”自己过去这个世纪的苦难。 鹿子霖——白嘉轩 鹿子霖魅力事件Charms Zwischenf?lle鹿家主要掌舵人，起初正气凛然，可背地里干着偷鸡摸狗，奸淫婊子的勾当，终究化为邪性。 白嘉轩魅力事件Charms Zwischenf?lle白家掌舵人。是白鹿村的族长，魅力事件Charms Zwischenf?lle，就是白嘉轩的魅力事件Charms Zwischenf?lle。他的腰很硬，硬得让人害怕，也让人佩服。白嘉轩更是仁义白鹿村的象征。他对长工鹿三，从没大声说过话；让白灵认鹿三做干爹，让鹿三的儿子黑娃跟自己的娃一起上学；饥荒之年，对鹿三不离不弃；鹿三老了神志不清了，甚至自己儿子都嫌弃的时候，只有白嘉轩像对亲兄弟一样照顾他。白嘉轩说他一生没做过偷偷摸摸暗地做手脚的事情，还真是如此。闹革命的时候，白嘉轩把自己绑了，要换回族人。鹿三杀了田小娥，白嘉轩说你杀得好，但不应该暗地里杀，应该光明正大的杀。鹿子霖疯了后，白嘉轩驻着拐杖，盯着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。”他说的见

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。