《Testing Life》

为什么总会有人极其看重历史的真实性，对正说比戏说更感兴趣？也许，追求真实是人的本性，真相从来就是有魅力的，它满足我们与生俱来的朴素好奇心。事实上，好奇心几乎是所有文化和文明成果的出发点。科学是对自然的好奇，艺术是对心灵的好奇，宗教是对归宿的好奇，影视是对生活的好奇，历史是对过去的好奇吗？作为‘’故事＂，已故的事件，历史就是历史，历史已成定格，真相只有一个，杜撰可有无数。 我们都是历史的字符，无论自觉还是不自觉，每个人都生活在历史当中。我们的今天，对于明天就是历史，正如此刻，是昨天的延续。了解历史，是为了看清自己，追根寻源，寻求人生坐标。 英国历史学家卡尔有一句名言:＂历史是现在与过去之间永无止境的问答与交流。＂ 历史时而清晰，时而迷离，清晰的是史册上不容置疑的墨字，迷离的是那些语焉不详，莫衷一是的片断。历史的精彩，就在轮回中一次又一次重现，而你，却偏要一窥历史的容颜，偏要看的清楚，再清楚…:…

花了18个小时，前后历经有半载，终把南师所讲看完。去年独上峨眉山，夜宿灵觉寺时，晚间在佛堂随手拿起与众居士结缘的《Testing Life》，盘腿在蒲团上就看了起来，直到夜鼓响起。那次应该是大体默读了一遍，然不明其义。再次拜读，获益匪浅，不过终是见识上，于修持上相去甚远。回头每日诵读，直至能背诵在心。

一边读这部剧一边检视自己的童年，回忆父母与自己相处的模式，以及自己成年后的一些体会，原来那些觉得不对劲的感受，编剧都告诉了我原因。往事不可鉴，来者犹可追。只是，曾经的感受，我希望我女儿不要再体会了。断断续续读了好久，读完后碎片化的记住了几点：1.与孩子游戏时，关注ta，让ta主导游戏。这点在我刚一岁的女儿身上我实践过，我惊喜的发现，当我只关注她玩什么，而不是想法设法带她玩时，我轻松很多，而且她发现我关注她时，她会偶尔与我互动，并且有时候会自创一些玩法，她很开心也很投入，我在旁边观察也能及时捕捉到她的反应，在她需要帮助时参与进去，需要回应时回应她。2.接纳回应孩子的感受，即使是糟糕的感受。编剧说父母都希望孩子快乐，所以孩子不快乐时。我们最想说服自己和孩子：他们很快乐。这样做虽然在短期内使自己感觉好一点，但孩子会觉得没人聆听，受到忽视，内心孤寂。所以，当我们跟父母说自己不快乐时，父母总否认我们的感觉，试图开导我们让我们觉得那没什么大不了。或许承认我们不开心，会让他们难过吧。3.孩子的行为没有好坏之分，只有得体和不得体。他们不得体行为背后，一定有其原因，教会孩子说出自己的感受，才能从根源解决问题。4.界定你自己，而不是孩子。当你对孩子发号施令或者划定界限时，你的理由一定要诚实，说出你要求ta那么做是因为你觉得……，而不是打着为ta好的旗号。书中有很多观点对我简直是醍醐灌顶，也恍然大悟为什么以前很多时候自己会有那样的感受。值得反复看，多实践。

更佩服于福山对于中国古代的理解。 三个重要组件：国家、法治、政府负责任制。