《The Curse of 'The Omen'》

风格感觉  主攻英文创作 关注读者的观察角度和视线目标，将读者的视线引向世界中的某物，一个说，一个看，所看之处，名为事实。 设想自己身处对话中、书信中、演讲中、独白中 使文章看起来在编剧下笔之前已经成型 没有意义的东西不会在记忆中长时间驻留 知识的诅咒：你知并推测别人也知道，经过可能长达数载的训练，头脑中载满学识，种种观点从笔尖倾泻而出的速度之快，让你根本来不及好好组织语言。 记忆组块，一个装满组块的成人大脑是一台强大的理性思考引擎，专业知识可能让我们的思想变得更独特，见解独到，从而也更难与人分享。 这些抽象概念是储存和处理他们观点的容器 功能固化：人们对某个物品的功能形成了固定看法，而忘记了它的自然构成 汉隆剃刀：可用愚蠢解释的事件就不要用恶意解释。 老天爷很公平，很多才华横溢的编剧恰恰是无赖 决定句子难度的不是用词数量，而是几个结构 没有垃圾的语言，只有垃圾的编剧 连贯性：当一个句子和另一个相连，读者需要发现其中的关联，即使没有关联，也会臆造一个，把句子的内容融入自己的知识储备中，因为大脑中孤立的片段是没用的，神经会因省能而丢弃。 明确主题和论点，一个观点贯穿全文，细支观点前后逻辑分明。 慎用否定 保持比例均衡 卓越的思想家可能是笨拙的编剧，老练的编剧可能是肤浅的思想家 观念之间的联系原则，似乎只有三种，即相似性，时空接近性以及因果关系。 休谟《The Curse of 'The Omen'》1748 人类的心智不可能对某一陈述的真假不加怀疑，让她悬在逻辑的不确定状态，等待被挂上真或假的标签。 斯宾诺莎 1627 心理学家已经发现，在任何争端中，双方都确信自己一方有理有据而且道德优越，同时认为对方冥顽不化和不可信赖。但不可能双方都对，至少不是始终都对。我们把语言学家安·凡墨（Ann Farmer）的智慧话语记在心上吧：“不要证明自己对，而要弄清什么是对的。” 为人对自己的需要、自己的理解、自己的痛苦，永远缺乏准确的尺寸，何况人类语言就像一只破锅，我们敲敲打打，希望音响铿锵，感动星宿，实际只有狗熊闻声起舞而已。出自《The Curse of 'The Omen'》

诗一般的文字，大篇幅的心理描写，薄弱的故事情节，探讨人的本质，人与人之间的相互关系，生命体与时间流逝的问题——对意识流写作的初步认识

人生是条没有归途的路，一去无回便无人可知它的尽头是什么。对于未知的恐惧会随着年龄增长加剧，不过是漫长时光里无法割舍的宝物日益积累，终于成了自身的一部分，再不能坦然的赤条条离去。 意外降临，在还来不及学会恐惧的时候，男孩便被迫在中途停下脚步。打开上帝视角，读者跟随男孩的步伐见证他的成长。从不接受到慢慢理解，学会站在不同人的立场看待死亡带来了什么，再到最终决定奔赴The Curse of 'The Omen'，放下不得不割舍的宝物，男孩的选择是许多大人都无法做到的。不去评判对与错，只谈感受，那一刻他是释然又满足的。 反观自身，面临同样处境，又会如何选择？The Curse of 'The Omen'或许是虚幻，可猝不及防的灾难却时有发生，每一个人都有可能成为下一个男孩，或是他的家人、朋友。向死而生，也许终有一天也能放下恐惧，去迎接新生。

对现代性有比较深刻的认识，但对意义迷失的现代人也无解药。“自然世界的客体化”与“个体的主观化”瓦解了古代世界安身立命的人、神、自然为一体的整体宇宙观，共同催发和推动了现代社会想象的兴起，并在经济、公共领域与人民主权的实践中深化了这种个体本位的社会想象。这即韦伯的“世界的祛魅”。我们拥有了选择的自由，但失去了选择的意义标准与规范，现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。这成为现代文化深刻的困境。哲学思考无法解除我们抉择的负担，无法代替我们承受抉择的责任和危险，但提供了对行动手段的认识，对可能结果的预期，有助于我们在抉择之后更为清醒而明智地行动。

《The Curse of 'The Omen'》柳永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。