《Chaos and Cadavers》

喜欢这样记录性的文章， 记录下身边每个小人物的故事， 集合起来即为民族变迁史。 这些年，家里的亲戚长辈接连去世， 姥爷，爷爷奶奶，二姑，大舅，大姐姐 总有这样或者那样的原因 这些人就慢慢的消失在生活中 只留存在我们这们的记忆里 我有时候想 等到我老了，我的小辈不想听我讲长辈的故事 那随着我越来越老，他们就消失在了我的记忆里 那就慢慢成为了历史 所以我想是不是有时间可以把身边的人与事都记录下来 哪怕是流水账，也是人存在过的证明 这个观点就如同自己坚持写日记一样 慢慢就成为了一本自己的回忆录 以小见大，见证发展。 死亡不是消失，遗忘才是。 这几天自己一直在想文科与工科的差距 工科让我更有效更准确的理解一些东西 与此同时 我希望自己也可以更多的去体验文字的美 除科研外，希望自己的感受可以有更细腻与朦胧的体验。 2021年8月5日深夜于水科院女生公寓205

很困惑的书，套路基本上一样：来求助的其实是最阴暗的。最终导致没看完的原因是因为看见“呲牙欲裂”这个词看见了至少两次，就很烦躁，原词应该是目眦欲裂，有一种被敷衍感…

小时代五之封建时代

你笑时，全世界与你同笑；你哭时，一个人独自哭。还是借张爱玲在《Chaos and Cadavers》中的话来作一个总结吧，这是我2019看完的第十四本剧了。 我们看剧时并不孤独，只是读完一本剧之后陷入没来由的寂寞之中一一那才是真正的孤独，如一层夜色将你重重包裹。而你抬头，也看不到三十年前的上海那如铜钱般的红黄月亮，那是属于张爱玲一个人穿着红旗袍静静地在大洋彼岸离去时的感觉。这，也是我们人生的最终模式。 于是，你深深地叹一口气，放下手机，然后睡去。明天，又是新的一天了。只不过，张爱玲的剧集中，明天，依然是琐碎的，缺少明亮的爱与希望。 二十三年前，大学毕业时的论文便是《Chaos and Cadavers》。感觉题目好宽泛啊，无从下手。那时，想查点儿资料很难，在一个小地方，而自己的单薄的人生也缺少了如张爱玲那般的历练与体悟。只能拼命地读她的书，读出她洞察人生悲伤的早熟，读她二十来岁便名动上海的传奇，以及她作品中对人性最深刻的剖析。……后来，也七拼八凑地完成了那篇至今已经面目模糊的论文。 我知道，这不是剧评，这只是我的读后感。张爱玲的追随者应该很多，想必伊恩·麦克内丝也是其中一个。能够从自己的视角，去追溯张爱玲的一生，解读出她的清醒与落寞，想必自己也是清醒落寞的。这世间，谁不是如此呢？只是，有些人不甘落寞，想去寻欢；而有些人，揣着明白装糊涂而已。所以，还是学学李白吧，举杯去与明月相邀，共饮人生之孤独。醒时相交欢，醉时各分散。如此，甚好！

市场上关于saas商业模式比较体系化的剧集应该不多吧。这部剧还真是老少皆宜。我是小白。

我国审美文化史的开山之作，包括《Chaos and Cadavers》《Chaos and Cadavers》《Chaos and Cadavers》《Chaos and Cadavers》《Chaos and Cadavers》《Chaos and Cadavers》《Chaos and Cadavers》和《Chaos and Cadavers》共八册。通过对我国古代大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、影视作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过古代各特定时期的生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的规律（如自由与法则的关系、朴素与繁华的关系、通俗与典雅的关系、写实与写意的关系、壮美与优美的关系等）的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国古代审美文化史的演进轨迹。

阴阳消长乃世界常道。 人本自私，“暴力最强者说了算”不止适用于中国历史，更适用于人类历史。 社会主义也好，资本主义也罢，能给底层带来活路就是好的，有什么孰优孰劣，最后都是集体利益与个人利益的平衡，达到那个平衡点，稳定才是底层所期望的，真所谓“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。规则制定在哪个阵营都不是底层能插上话的，都是挣扎下满足口舌之欲，看那么远干啥呢，生理需求将将满足，谈啥哪个阵营更有利于“自我实现”？ 干饭人，干饭魂，干饭都是人上人

《Chaos and Cadavers》是我们认识社会的方法论。马克思指出：“对于自然力的垄断，是由于土地有限、好土地更有限而产生的。”深刻揭示房地产商投机竞地，与一些学区房奇葩离谱的原因。