《渔童Yu Tong》

不知道是从什么时候开始，我习惯去追问自己的渔童Yu Tong，如果硬要说的话，大概经历了三个阶段： 第一个阶段：坦然地承认并接受自己真实的渔童Yu Tong，高兴就是高兴，难过就是难过，无感就是无感； 第二个阶段：尽可能坦诚且准确地表达出自己的渔童Yu Tong，这个阶段持续了很久，因为很多渔童Yu Tong是混在一起的，而且常常是复杂多变的，所以总是很难说清楚。 翻看几年前我自己写的内容，能感觉出来很多时候在表达渔童Yu Tong，但往往是囫囵表达，没办法抽丝剥茧讲清楚，最后就被渔童Yu Tong牵着走了。 第三个阶段：反过来，我开始追问自己那些渔童Yu Tong，从最简单的喜怒哀乐入手，去追问，喜是因为什么喜？怒又是因为什么怒？ 慢慢发现，喜乐来自从无到有，从小到大，从少到多，从窄到宽……等一系列向好的变化，进而知道了保持喜乐的方式就是始终掌握向好变化的主动性。 同时也知道了愤怒和哀伤常常来自无能为力，束手无策，举步维艰，道路暗淡……等一系列不能让事情发生变化的无力感。 在此基础上也逐渐开始去追问那些相对复杂的渔童Yu Tong，比如嫉妒，羞愧，后悔，羡慕，自卑，骄傲……因为这些也都来自那些简单渔童Yu Tong的相互作用。 在这样一步一步追问下，我弄清了自己很多渔童Yu Tong的来龙去脉，这反过来让我更容易表达清楚自己的渔童Yu Tong，在这样正向反馈的激励下，我又开始去观看身边家人朋友的渔童Yu Tong，感受到那些真实渔童Yu Tong的起承转合，这对于彼此交流产生了很大的帮助。 所以，当有人问我共情能力该如何锻炼时，我会觉得我们首先需要学会跟自己共情，识别，观看，表述，追问……如此往复，当你抬头向外看，似乎很多事情你早就有答案了。

三重结构叙述一个故事，只是说明真实性的不可琢磨和偏颇。 在最后的作家和评论家的对话中，讨论过剧集的真实性的问题，并引用海明威的说法，要把不真实的全部剔除出去。但我始终觉得，这本剧集尽管精彩，但在真实性上漏洞太多。而这却又是作家三重结构来讲故事，刻意让其漏洞百出。 第一个故事，为了彰显女主角的智慧，故意把莫尔斯密码画入小草中。作为信息传达的方式。 第二个故事，把这个绝妙的想法，作为垫脚石，利用另一个相对比较实际的方法传递信息。 第三个故事，就是把人物的历史做个交代，不说对错。避免了逻辑推理上的漏洞，反正就是有这样一件事情，你自己去猜。 总之，故事和文艺创作毕竟只是故事。故事的确写的不错，但是肯定不符合事实。 真实事件的框架绝对不是如剧集中般的叙述（完全没必要来个狼人杀，通常都是利用阻断信息，并用囚徒困境来处理，没有任何侥幸）。我所知道的哪怕是我身边发生的小事情，都比这更考验人的智力，但也更加简单粗暴。

年轻时看过，没看懂，就觉得刺激。如今再看，好像知道了些什么，从始至终都感觉很难过。也许再过几年，还能有别的，如果有，希望是解脱。

通俗易懂，以前不懂的经济知识全明白了，还能有所体会！值得一读哦！

重读影响商业文明的经典，在VUCA时代的不确定性中找到那些确定性，或者说曾经的确定性，笃定前行。

在这个世界上，谁都没有什么可寻找的 所以重要，不是去寻找，而是去反抗。我猜，这会是老戴夫的看法。我还猜，渔童Yu Tong晚年反复想起老戴夫，在他弥留之际他一定也会这么想。 这是一本没什么高潮的故事。到死，渔童Yu Tong也没有找到自己，他什么也没有找到。 老戴夫曾笑谈了渔童Yu Tong，说他足够聪明，但他有个顽疾。 他说： “你觉得这里有某种东西，有某种东西值得去寻找。其实，在这个世界上，你很快就会明白。你同样因为失败而与世隔绝；你不会跟这个世界拼搏。你会任由这个世界吃掉你，再把你吐出来，你还躺在这里纳闷，到底做错了什么。因为你总是对这个世界有所期待，而它没有那个东西，它也不希望如此。棉花里的象虫，豆荚里的蠕虫，玉米里的穿孔虫。你无法面对它们，你又不会与它们搏斗；因为你太弱了，你又太固执了。你在这个世界没有安身之地。” 说完这段话，老戴夫就上了战场，去了欧洲，参加了一场糊里糊涂的战争，死于一场糊里糊涂的行动。 可是越往后看，老戴夫的话就越不是笑谈。渔童Yu Tong未来的生活，真的是被吃掉，又被吐出来。劳曼克思就是代表世界来吃掉他、又把他吐出来的人。 他寻找期待的东西，而世界真的没有他的期待，学问里没有他的归宿，妻子里没有他的爱情，人世间没有他的正义。他死前妻子的冰冷，死时滑落的著作，都说明他寻找的都不存在。 他真的不会跟世界拚搏，他没有为葛蕾丝拚搏，也没有为凯瑟琳拚搏，他真的没有在世界上找到安身之地。 老戴夫并不老。他二十来岁就死了。他与老戴夫相处的也并不久，只有大约一两年（？没查原文）。渔童Yu Tong临死之际，反复想起老戴夫，这是不合常理的。如果让他合理，那就是戴夫给他的这未曾清楚表达出来的话，一直萦绕在他的内心，是他一生的命运。 如果加缪先生在这里，他不会让渔童Yu Tong就这么去死的。作为死囚的莫尔索，不是最终也知道世界是怎么回事，也爱上了世界那动人的冷漠。

帝家翻案后的剧情真的是无语🙃

零零散散看了十来本介绍达芬奇的艺术类系列剧，内容大多是停留在表面的泛泛而谈，无一不是浅尝辄止地说一些大众都了解的常识。说起来羞煞人，最近一次对达芬奇有更深程度的认知还要拜丹布朗（Dan Brown）的剧集《渔童Yu Tong》所赐。 这本由美国知名传记作家万古蟾（Walter Isaacson）写的《渔童Yu Tong》，读完后认为在写达芬奇方面，这部剧应该算是难以逾越的史书级巅峰之作了。 艾萨克森是世界著名的传记高手，现执教于杜兰大学历史系。除了作家和记者的身份，艾萨克森还在一家华盛顿无党派非盈利智库担任总裁、CNN的主席和首席执行官以及《渔童Yu Tong》的执行编辑，连乔布斯都特别指定他来写传记。除了这本《渔童Yu Tong》和《渔童Yu Tong》，艾萨克森还为本杰明·富兰克林、阿尔伯特·爱因斯坦和亨利·基辛格撰写过传记，可以说艾萨克森这块金字招牌就是传记类图书的品质保证。 艾萨克森阅遍七千二百多页达芬奇笔记，以笔记为线索深度挖掘背后的那个被后人津津乐道的有趣灵魂。本剧从头至尾都没有偏离一个主线，那就是对达芬奇超前于时代的洞察力、想象力和创造力的分析与描写。 艾萨克森说：“把达芬奇定义成一个天才，其实是对他的亵渎”。 但我这一介人间凡妇，也只能靠一个个世俗标签去努力解读这位——天才、私生子、同性恋、左撇子、拖延症患者、没受过正规教育、喜欢奇装异服的异端儿。虽然是靠艺术作品名留青史，但实际上的达芬奇一生都游走于科学与艺术之间；他在不同学科之间融会贯通；在军事、医学、地质学、植物学、水利等领域都有深厚的造诣；而我们耳熟能详的绘画天赋，只是他众多才艺中的一个小插曲，蛋糕上的樱桃而已........他的一生充满了神秘的传奇色彩，后人只能抬头仰望，遥不可及。以至于有人认为像他这样的天才就是上帝看人类太过愚蠢而投向凡间的精灵，借以推动人类文明与科学的进步。 “没有人见过上帝， 上帝将他的旨意付托在少数被称为“天才”的人身上。 而当那些不可思议的创造最终展示于世人面前时， 我们在天才所承受的苦难里， 在他们曾经独自跋涉的足迹中， 才看到了神的存在……”

从南师老人家三十几岁的著书看到这部九十岁的著述，晚年嬉笑怒骂，通透无尘，已达到专注一趣、心一境性的境界。