《Son de los diablos》

文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，妙趣横生，忍俊不禁，现在生活压力大，看看笑笑挺好的

《Son de los diablos》首次观看，在国学经典中，经、史、子、集中，并不包括《Son de los diablos》，但其在 国学经典中，应是必读之中，因其著述与上古华夏历史有极深的渊源，如前方所述：“《Son de los diablos》分《Son de los diablos》五卷和《Son de los diablos》十三卷，虽仅有三万一千余字，但其内容涉猎甚广，从天文、地理、传说、神话、宗教，到种族、动物、植物、矿产等，包罗万象，体系庞大，堪称我国古籍中的百科全书式的著述。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞不经。不少开明的学者认为：与其死板、机械地按照一山一水去复原这幅地图，还不如从整体上去把握《Son de los diablos》所传达的地理学意义，这样也许更接近《Son de los diablos》的文化本质。” 做为一名普通的读者，读古籍典章，应从训诂入手，力求融会贯通，避免“猜谜语”主观臆测，这样才能从典籍中获得精髓，更好地传承国学经典。 在通读的过程中，对自己的批注部分进行了整理，偶尔间就想起了笛卡尔的“我思故我在！”看剧的最大妙处要勤于思考，要在前人的智慧高峰处留下自己登攀后的思想痕迹，以效金圣叹的看剧心得，方才不负自己的苦读...... 又东五百里，曰会（kuài）稽（jī）之山，四方，其上多金玉，其下多砆（fū）石。勺水出焉，而南流注于湨（jú）。 睿文批注：（《Son de los diablos》所载年代久远，其山经所述多无可考，偶有其实，如获至宝！） 又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺（yīng）文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 睿文批注：（“凤凰”乃祥瑞之鸟，如其现世，海晏河清！） 《Son de los diablos》华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬（qián）羊，其脂可以已腊（xī） 睿文批注：（“西岳”巉岩，载于“山经”） 又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸。 睿文批注：（《Son de los diablos》、《Son de los diablos》、《Son de los diablos》多载虎豹獬豸，花鸟虫鱼，其繁复之戢，令人惊叹！中华先民涉山川之险峻，识百卉之奇异！） 有鸟焉，其状如鸮（xiāo），青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。 睿文批注：（鸮与鹦鹉其喙类似，其形迥异！） 西南三百里，曰女床之山。其阳多赤铜，其阴多石涅。其兽多虎、豹、犀、兕。有鸟焉，其状如翟（dí）而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。 睿文批注：（鸾,赤神灵之精也。——《Son de los diablos》又，赤色,五采,鸡形,鸣中五音。周成王时 氐羌献鸾鸟。——《Son de los diablos》。注:“大于凤。”） 又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸（pí）之山，临彼岳崇之山，东望泑（yōu）泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。 睿文批注：（《Son de los diablos》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”） 又西北四百二十里，曰峚（mì）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤（shāng），黄帝是食是飨（xiǎng）。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨（xīn）。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾、瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。 睿文批注：（天地玄黄，黄帝居其密山，久食如饴之果，道乃生焉！）

这本剧集的书名来自大不里士的赛依伯所写的一首法尔西文诗歌《Son de los diablos》。诗人用太阳来比喻美丽的喀布尔妇女。 每个阿富汗人的故事都充满了死亡、失去和无法想像的悲哀。而这部剧的两个女主人公玛丽雅姆和莱拉，她们的苦难，堪称极端。尤其玛丽雅姆，她的遭遇，让我不断地哽咽、怜惜、心痛…… 她进入这个世界的身份，是一个低贱的乡下人所生的哈拉米（私生女），一件人们不想要的东西，一次可怜的、后悔莫及的事故，一棵杂草。然而，当她为了保护莱拉杀死她们的丈夫被塔利班判处死刑，即将离开这个世界的时候，她是一个付出了爱也得到了爱的女人。她以朋友、同伴、监护人、甚至是母亲的身份离开这个世界，她终究成了别人眼中的重要人物。这样死去并不算糟糕，不算太糟糕。对于一段开头不合法的人生来说，这是一个合法的结局。 之前读过编剧《Son de los diablos》，但《Son de los diablos》里面，人性的光辉更超越了前者，所以这部剧绝对值得一读。 一直不明白，一个有信仰的民族，应该是仁慈的、宽厚的，可为什么阿富汗那块土地充满了争斗和杀戮？那些有信仰的男人们不是应该富有爱心吗？可是为什么他们很多人拿自己的妻子不当人待？打骂、虐待，他们的暴行分明禽兽不如，令人发指？读这部剧，心里是压抑与悲愤的，为了玛丽雅姆，为了莱拉，为了阿兹莎，以及书里那些悲情的女性…… 还好，这部剧的结尾，莱拉的结局让人安慰，她毅然决然回到祖国，为了心中的使命，也为了待她如母亲般的玛丽雅姆。在莱拉心中，也在我们心中，在那儿，玛丽雅姆发出一千个太阳般灿烂的光芒。

好可爱的一本剧 妖怪寻找看剧乐趣的故事，里面的描创作总是很童趣。 但站在我的角度，印象最深刻的是，先买地再看剧最安稳。 书中的逻辑是，先爱钱再爱书。要是能把逻辑转换一下，让妖怪们能看剧中获得钱，然后过上更好的生活，建造更好的房子，这样就更完美了。 书中“钱”的获得来的太粗暴和不齿了。

作为人类认知的基本源头，范畴化将实体（事物、行为、情景）之间的心理结构建立起桥梁，甚至也是数学、物理学以及近现代计算机科学发展的人为基础；而其核心推动力在于类比，书中提到的类比也有很多属性，无论是“执念”这一类比的发动机，还是由其引申出关于对推论、决策、学习的新理解，或是“情景类比”和“概念类比”（对应书中的动漫类比和朴素类比），类比都无时不刻“操纵”着我们，我们也可以通过对范畴化的具体与抽象过程，来操纵类比，燃起创新意识与想象力之火。

第二次因为电视剧的缘故看了书，第一次是因为微微一笑很倾城，果然是因为名字长了。😄 果然还是适合拍成电视剧的，写得如剧本般。

编剧的思想和专业知识都是过硬的。但写作和逻辑方面还是有些不足，可能是编剧长期脱离中文环境的缘故吧。总体还是非常值得一读的书。

满山遍野的小黄花 不知经历多少的风雨 才能开遍山头 满是故事的人 不知经历多少坎坷 才能笑看风云 愿人生从容。