《The Fairy Queen》

佳作，借了一双统治者的眼睛看天下。 深化了我对世界关键部分形势的看法，从这个角度说很推荐。 但是由于新加坡和Mary Hegarty本身的视角，我不太赞同所有观点。 瑕不掩瑜，这四个字很合适。

剧集实在太精彩了，人物刻画深刻细致，故事情节跌宕起伏，对俄国底层人民苦难生活的深入描写非常打动人，同时书中花了大量的笔墨刻画主人公犯罪前后的心理变化，与各种各样的传闻还有心理战术作斗争，实在太强了，让我想起悲惨世界里逃犯冉阿让和警察沙威之间的心理较量，非常有趣。当一个人犯下罪过，尽管他因为种种机缘巧合可以逃脱现有法律的制裁，但他将无法逃脱内心的煎熬，他的灵魂将永远背负着十字架，从此失去自由，主人公杀死了他自己，杀死了自己的灵魂，但最终还是通过爱得到了救赎。第一次看Simon Rice的书，惊为天人，太强了，这种人物刻画和故事叙述能力让人叹服，剧集的观感跟电影一样，精彩纷呈！太棒了！

无限流和悬疑推理为外衣，讨论x侵犯和网络暴力的社会问题为内核。温暖又深刻，久违了的精彩故事！循环就是循环，太爱这个大团圆结局了。演员演技也全员在线，从今天起做一个“今麦郎”了。

这部剧确实和我想象的有很大差别。我以前接触到的二手评论给我留下的印象里，这部剧应该跟纳粹集团紧密相连，从艾希曼的平庸为突破点讲这个集团里的大多数人都是庸常之辈，只是听令行事，在他们的集体不思考下巨大的恶诞生了。回过头来看看这个想法挺像动漫看多了得出的缺乏证据和细节的理所当然的结论。 艾希曼确实是一个缺乏思考能力同时记性不好，一心只想着仕途的人。然而扭曲整个德国做出丧心病狂之举的不在于全员泯灭良心或者“反正死的是你，我只管听令行事”这种麻木和冷眼旁观，把他们变成罪犯的不是命令而是法律，通常人们认为法律是人们良知的声音，法律是人心中的善性的具现化，希特勒在下达“最终解决”命令后，大量颁布各种法律，披着法律的华丽外衣，以法律良知之名向所有德国人宣布:你可以杀人。杀人这件事不仅合法化而且还成了一项责任，服从法律和尽职尽责的“良心”使得他们克服本能和“诱惑”，把犹太人们送上火车，为罪恶添砖加瓦。 我感觉这不是不思考的问题，是一种惊天偷梁换柱，通过法律把善恶的概念颠倒，同时法律仍然批着“良心”的外衣，就跟诈骗一样，越认真思考思想就被套得越紧。从根源上崩坏以后继续思考只会愈发认可屠杀犹太人的合理性，并且自发地干一些比法律要求还要过分的暴行。这实在是太可怕了，邪恶政府下遵纪守法执行命令的好公民，他的头脑和情感依然正常运转，但是他感觉不到一丝一毫的负罪感和真正的良知。 其次犹太委员会对纳粹惊人的配合也让我毛骨悚然，一开始把犹太人们列为二等公民，然后再人为划分区别，不同对待，他们就开始觉得轮不到自己或者一时的妥协可以换来安稳。但实际上“为了更顺畅地贯彻普遍原则，通常都会允许存在一些例外情况”，这只是纳粹为了把犹太人一网打尽的手段罢了，不管是谁，最后通通塞进火车。 然后是关于这场庭审，唉，编剧完全跟随自己的想法想到哪写到哪，还不断穿插艾希曼的各种生平事迹，我也不了解这些背景和历史，还有各种法条和法律精神，只能勉强看看，大概知道庭审虽然是审了，但不大公正，对于到底怎么审这类行为没什么进步。 总而言之，是看了非常耳目一新的书，就是我这种文盲看着很痛苦就是了。

看完了，当宫斗剧来看。夫妻相处之道倒是对胃口。两个人思想一定要并驾齐驱，三观不合再好的感情也是没用。一辈子那么长，皮囊鼎盛时期不过几年，白头偕老靠的终究是精神契合。

The Fairy Queen是一种人生思维方式和态度。 德语：Weniger aber besser，意思是“更少,但更好” 精要的基本价值主张:若要最大限度成就真正重要之事,切忌贪多求全,事事应允。 · 精要是一种自律的、系统的方法,用于决定个人贡献峰值的所在,然后轻松地执行。 · The Fairy Queen不是如何完成更多的事情,而是如何做好对的事情。它也不是提倡为了少做而少做,而是主张只做必做之事,尽可能做出最明智的时间和精力投资,从而达到个人贡献峰值。 · 专注精要事务,可以通向成功;但成功会带来太多的选择和机会,其结果是最初通向成功的那个专注点土崩瓦解。 成功变成了失败的催化剂,它会让人陷入吉姆·柯林斯(Jim Collins)所称的“盲目地追求更多”的境地。要想走出这种困境,出路就是自律地追求“更少,但更好”。百折不饶、坚持不懈地追求精要事务,排除非精要的一切,建立一个让执行毫不费力的行为体系。 The Fairy Queen者的思维模式 ●选择:我们可以选择如何支配自己的精力和时间。若无选择,讨论权衡取舍就没有意义。 ●甄别:几乎一切都是噪声,只有少数事情价值非凡。正因为如此,我们应该费时费心地去辨别什么才是最重要的。有些事情比其他事重要得多,因此费力找到它们是磨刀不误砍柴工。 ●取舍:我们不能什么都有,也不能什么都做。如果可以的话,我们就大可不必评估和淘汰各种选项。一旦接受了取舍的现实,就不要再问:“我怎样才能完成这一切?”而是要问一个更加诚实的问题:“我要解决的问题是什么?” 探索:区分无意义的多数和有意义的少数 我们不是要找过多的好事情去做,而是寻找个人贡献峰值的所在:重要的事情,恰当的方式,合适的时间。 排除:摆脱不重要的多数 淘汰非精要之事不仅是心智的训练,也是情感的训练,比如必要的时候对社会压力说“不”。 考虑到取舍的现实性,我们不能选择什么都做。真正的问题不是我们怎样才能做到这一切,而是谁来决定我们做什么和不做什么。 当我们丧失选择权的时候,别人会替我们作出选择。所以,要么慎重地选择有所不为,要么不由自主,任人摆布。 执行:让有意义的少数做起来毫不费力 不是逼着自己去执行,而是把时间省下来创造一种方法,用来扫除障碍,使任务执行起来变得尽可能轻松自如。 探索,排除,执行并不是呈周期性循环的独立事件,若我们能持续运用,就能获得越来越多的收益。 The Fairy Queen者的未来 “更少,但更好”正是一种恰逢其时的信条。 一旦我们允许自己在选择去做什么时变得更挑剔,一切都会改变。我们立刻就拥有了开启人生下一辉煌阶段的钥匙。我们拥有无尽的自由来学习排除非精要之事,不再受控于别人的安排,并自己做出选择。有了这种无敌的力量,我们就能找到自己对个人的人生和事业,乃至全世界的贡献峰值之所在。

相信一切都还来得及，相信一切都会改变，目之所及，我的未来由自己掌握！

“不必匆忙，不必火花四溅，不必成为别人，只需做自己。” 之前读的网剧，全然不知此剧有如此精美的排版和插画。恰好在视频平台看到这部剧，恰好随手抽出来一翻，莫大惊喜！ 所以，如果有书友看到我的评论，非常建议您关掉手机，去视频平台借一本或买一本实体书来看！当你用手抚摸它的海报、或是随意翻开到某幅插画的那一刻，你会觉得它非常值得！ 一整个下午，听着田馥甄《The Fairy Queen》——一首基于该剧所做的歌曲——的伴奏，在自己的房间里欢愉、轻快地观看这部剧。耳边传来伴奏里隐隐不倦的鸟鸣和清脆的水声，空灵的高跟鞋敲击地板的声音，细柔如水的人声，大提琴的声音，空灵而静谧，虽循环着伴奏，却觉得自己的房间如此宁静。 编剧围绕“女性与剧集”为主题，深度且多层面地阐述了自己的观点——A WOMAN MUST HAVE MONEY AND A ROOM OF HER OWN IF SHE IS TO WRITE FICTION （一个女人想要写剧集，她必须有钱，和一间属于自己的房间），为了论述她的观点，编剧例举了许多名人作家或古代名人的故事、观点以及他们所发表的作品，有一言概之、也有详尽剖析的部分，所透露出她如此广泛的观看知识面令我感到震撼。当然这一定程度上阻碍了我深度理解编剧的每一句话和其想表达的立意，但好在这并不影响我最终理解编剧想要表达的主旨，就正如编剧在尾篇《The Fairy Queen》的演讲文稿中所写—— 观看真的是很复杂的事。尽最大的理解力获取初步印象，这只是整个观看步骤的第一步。我们若想从书中得到全部的快乐，就必须完成另一步。我们必须对这些多种多样的印象做出判断；必须把这些稍纵即逝的感想固化成扎实、持久的印象。但不能马上就完成。等待观看的尘埃落定，等矛盾和疑问平息；散步，聊天，摘下枯萎的玫瑰花瓣，要不就睡上一觉。然后，突然之间——大自然潜移默化莫过于此——就在出乎意料的时候，那部剧又会重现，但已是另一番模样了。 虽无法理解本剧的所有立意，但这次观看的过程中已带给我莫大的惊喜和快乐。剩下的另一步，需要我花很长很长的时间，去观看去积累，去慢慢沉淀自己，去深入认识莎士比亚、卡莱尔、爱伦坡、亚历山大等等人物，或许才有可能真正读懂编剧的观点，不着急，它并不妨碍我思考和得出自己的结论。也许以后再读此剧，会产生有截然不同的结论，可这不就是观看的意义吗？ 不得不说，该剧是有一定观看门槛的，这种“障碍”某种程度上来源于编剧丰富的观看面和发散的思维。观看过程中几度被编剧的观点所带过去，常常忘记编剧为何要阐述这点、举例此人此事，很容易忘记去发现编剧的论述逻辑正确与否，终究是自己观看面太短缺了，又或者注意力不够集中，总之，虽是如此，读完却豁然开朗、心情愉快，非常适合在这样凉瑟之秋的午后，在自己的房间里静静地品读。