《第二次握手》

董克娜的遣词造句真的绝了，在我们只会用yyds来形容东西好的时候，他仍然用他丰沛如雨林的词藻描述着一切。月亮，野猪，侵略，残酷，躁动，阴暗，鸦片，迷幻，梦境，交织在一起，仍然是那个读起来让人瞠目结舌倒吸一口凉气的董克娜。

看剧有志有识有恒，作文珠圆玉润，进德修业，戒骄谨言，多闻阙疑慎言其余，人人须以勤俭二字自勉，自然最重要的还是早起，考，宝，早，扫，书，蔬，鱼，猪八字为本。《第二次握手》之九思，《第二次握手》之九容，都应努力做到。 最后慎独以心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

这部剧是我高一在新华影视库被海报吸引后熬夜看完的，现在大四了，昨天晚上依旧熬了个夜。刚开始的时候剧情已经记不清了，只记得这部剧当时好像让我很震撼，也只记得好像本是坏的，具体怎样记不清了结果再看的时候一度自我怀疑，我是不是记错了，这看起来怎么不像啊，然后跟着评论里的书友一个劲猜剧情，突然感觉和自己追剧的时候感觉不一样。 追剧评的时候看见好多人说觉得本很爱女主，我简直是不敢苟同，甚至觉得细思极恐。陪伴就是爱了？这种建立在谎言、暴力、独占的占有称为爱？这叫变态(▼皿▼#) 其实剧情很好猜，但是编剧创作得很好，一步步求证，一步步怀疑自己的推论，而且前后呼应，让我在快忘了去想伤疤是怎么来的时候，最后揭开了一切的面纱，前面若隐若现的伏笔第二次读也感觉到了(*^▽^)/★*☆还是很喜欢这部剧的！！！

1. 犹太人和摩尔人给西班牙注入了“异域的”文化基因。从影视到绘画，从斗牛到弗拉门戈，内核里都有一种强烈的宿命感和悲剧性，仿佛在宣示唯有坚忍骄傲才能撑得起痛苦又高贵的灵魂。另一方面，近千年异族混居和征伐的历史，令伊比利亚半岛上的封建制度和阶级划分相对于北方天主教欧洲而言并不那么稳定，这也让西语文化的底色中多了几分自由和不羁。 2. 最令人唏嘘的莫过于，当古希腊那些散发着科学与理性光辉的经典在伊比利亚半岛上被翻译成拉丁文、重新传回北方并最终带来革命引领西欧迈向近代社会的同时，收复失地与征服新大陆的辉煌，以及来自新世界源源不断的黄金却延长了西班牙的中世纪。等到西班牙人不得不从光荣与梦想中醒过来的时候，周边的世界已经改变了。 骄傲的民族不得不面对自己在军事、经济和制度各个现实层面都已经落后的事实，这个尴尬的处境熟悉中国近代史的我们当然并不陌生。而随之而来的关于是否接受启蒙思想和理性主义全盘“欧洲化”、“现代化”，还是坚持从本民族自身的文化传统出发找到答案的争论和价值观分裂延续了大半个世纪，直至二十世纪初那场残酷的内战。 3. 即使到了西班牙已经成为欧盟一部分的今天，在这里依然能感受到与西北欧不同的社会氛围和文化底色。读这部剧的过程中，我忽然意识到，这种格格不入可能源自于，西班牙人或许从未真正全身心地拥抱过从新教文明的土壤中孕育出的“现代性”。 回头去看格列柯的宗教画里表现出的那种深刻和扭曲，既仿佛是用一种不属于他所处时代的超现实表现手法，为中世纪谱创作的挽歌，又仿佛是一个告别信仰，登上直达后现代高速末日列车的悲观预言。 更不要说堂吉诃德，这个西语影视史上最经典的人物形象，用其不合时宜的理想主义和骑士精神，与信仰理性的、被现实俘虏的世界进行的注定失败的战争。 喜欢本剧的中文译名：西班牙的灵魂。“现代性”里其实是没有灵魂的容身之所的一一唯物和科学带不来意义，如果死亡不通往永恒而是指向虚无。