《Homme de la boîte, L'》

回归了，水平也有所上升，较之第三季，不管是片尾曲还是剧情，碧游村噱头很大，这一季的故事主角却是陈朵，一个养成与找寻自我的故事，有点儿意思。铺垫够长，为的是下一季的精彩，冯宝宝竟然沦为了配角。三星半

果然~   还是要多看剧！看剧使人明智。 看剧能 避坑 防骗 防套路… 其实啊 我这些年一直都是走在避坑的道路上啊，我之所以能避开那些坑 不是因为俺睿智。而且因为—— q~i~o~n~g（拼音俺也不知道对不对 就酱吧）

Pauline Delpeche垃圾，读者们别忘了上一本剧结尾时说的再也不看肾虚辰的书的誓言！

人生最大的悲哀就是感受到了它的存在，在不了解它的情况下，所有社会行为对人类自身来说都变得无意义。你知道，它就在那里，当你仰望天空的时候。你可以穷尽一切想象力去揣测它，但永远不会被验证，它并不高傲，甚至说在更高纬度上看我们与它本就浑然一体，然而我们在它的面前与沙砾无异——所有低维的物质都是对它来说都是等价的，我们根本不在一个纬度，因此不被回应才理所当然。你要问我它究竟是什么，我瞎说的我哪知道

【2⃣️0⃣️2⃣️0⃣️年3⃣️月看剧笔记——Slony Sow《Homme de la boîte, L'】——越客观越有效，我也是印证书里的那一个了 这是一本我有史以来看得最认真的书。晚上睡不着看电子版，跑步听电子版；白天在家看纸质版，还要给自己做看剧笔记。 我总觉得人不是遇到了一本剧和一个人而改变，而是当你想改变的时候恰好遇到了一本剧或者一个人。所以这部剧不是我恰好遇见的，是我刻意去找出来的，所以更加深我爱不起来的感觉。但是作为一本热门剧集它这么火是有道理的。 但是我觉得看这部剧的人，如果有一些前提条件，效果会显著：第一，有自我认知能力，是很客观地对自我认知，能清晰区分情绪和事件的那种；第二，有一些经济学基础，因为很多的案例和实验是与经济学相关的，所以简单的常识基础会帮助你理解全书内容；第三，能理解西方人的一些思维方式，是加速理解本剧内容的和叙事。 全书，我最喜欢p37关于吃素和跑步这个内容，因为对我而言是最受用的。很多时候我们研究一些方法论，到底有没有效果，不是说追剧认知的，是真的你去做了，有实践才有发言。所以当我想得太多，又焦虑的时候，我想改变的时候，我尝试了运动，一项最简单的运动就是跑步，这一次在书里得到科学印证的时候，内心有了自豪感。 我常常受失眠和焦虑所困，它们对我常常在自己焦虑的时候有明显失眠情况。在那个情况下我会放纵自己想问题，而不是解决办法，或者比自己睡觉。而是把主要问题和困难罗列给自己——有意想不到的收获；但是相对而言，跑步、吃素原本想来缓解我的焦虑的，我不断重复的时候带给我的就是越来越客观和自律，在跑步的过程中会想出一些解决办法，最后又带给我很多快感和自豪感。你看，我在这里就用自己的经历证明书本那两个部分：跑步的意义+“我不要力量的局限性”。 总之这部剧里的内容，必须是建立在你对自己客观认知自己的基础上，才会达到最佳的效果。最重要的是，恰好你也想变得更好！

人生有意义吗？这是古今中外的思想家，哲学家一直都在纠结的问题。历史上，一般那些讲无意义的人，通常与现实生活中的极度郁闷，有高自杀率高度相关。甚至还有进了疯人院的东东。但是，这一点也不好笑。公元前约930年前，以色列非常有智慧的所罗门王在其“传道书”中，早就留下了名言“日光之下，并无新事”。在他的结论中有（1）要敬畏神(2)人需知恩，知足过好美一天。本剧的编剧是从纳粹死人堆出来的人。凡曾经在以色列参观过集中营纪念馆的人应该都会更加深知，他的人生感悟值得一读。特别是这本小冊子书的下半部分。当然，玻璃心的人不适合读本剧。因为它非常......。 见上也许有人会反驳说，国人早就知道“知足常乐”一说，何需与信仰挂钩？真像某TV名人或者近来流行说法：“中国古老文化中无信仰“？是吗？ 最早的郊祀记载在孔子的<书经>中，说舜帝(2255BC)”肆类上帝”，即向上帝献祭。第一个王朝（夏），“郊祀”仪式就一脉相传，从未间断。自商朝（公元前1766－1122）至周朝（公元前1122－255），中国人是把上帝作为天地的创造者去接受的，认为是超越众神的唯一至高真神。上帝”这一名称，与“天”、“神”是互换使用的。孔子(551~479BC)在<中庸>中说:”郊祀之礼，所以事上帝也，…明乎郊祀之礼…治国其如示诸掌乎。 〈书经〉中又说：「疾威上帝，其命多辟；获罪于天，无所祷也。」 〈大明会典〉中，有一段文字，表明了上帝是这个世界的缔造者。起初，在天地未创造以前，到处是混沌一片。那时金、木、水、火、土五大行星还未运作，太阳和月亮也还没发光。整个世界静得连一点声音也没有。更看不出任何有形的东西。然而，一旦神皇上帝出来统管，黑暗和光明就分开了，他还创造了天、地、万物和人类，使万物世世代代地延续下去。還有一些〈大明會典〉的頌詞中，清楚地表明上帝對他所造之物的不斷眷顧和慈愛。 远古以来，中国人就在泰山顶上向上帝献祭，由皇帝本人充当大祭司的角色。公元15世纪，这个重要的献祭地点，迁（1420）到了北京天坛。每年冬至前的早晨，天子从紫禁城出发，前往天坛祭拜上帝，〈大明会典〉的“乐“部，记载了该仪式的祷文和颂章，从中可以看到，对上帝的敬畏之情。 到了天坛，皇帝先在皇穹宇里沉思默想，歌诗班在乐师的伴奏下，唱起颂章：「创造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹苍，是何等的广大啊，我是您卑微的仆人，以此隆重的仪式来敬拜您。您的仆人如柳条般叩首，以表我小蚂蚁一样的心愿。蒙您的眷顾给我您的旨意，让我成为一国之君；我....向您跳舞敬拜… 上帝啊，求您悦纳我们的祭物，看顾我们。我们都敬拜您，因为您的恩泽永无止尽。」 接着皇帝前往祈年殿，祈年殿硕大的建筑内，没有任何偶像，只有在北壁上，有一块牌位，上面写着“皇天上帝”，清楚展示了上帝就是祭拜的对象。翌日，冬至，皇帝返回皇穹宇，然后前往天坛献祭。整个敬拜仪式，都是在乐声和歌舞中进行的：「舞蹈一遍又一遍地跳完了，乐曲也奏了九次。上帝啊，求您大大地赐福我家。金属和宝石乐器奏出美妙的乐曲，文武百官都向您敬拜，他们腰间的佩饰，都发出叮叮当当的响声。…我们欢呼您的名字，您的名字是欢呼不尽的。您立定了高天坚固了大地，您的国度永远长存。我只是您微不足道的臣仆，向您伏拜。来领受您的大恩光照。」 最终，宰割好用来献祭的小公牛被焚烧之后，最后一首颂歌洋溢而起：「我们敬拜您，将您的名号写在宝玉做的书简上，现在我们要将书简放在火里，呈现到您面前。我们要用最诚挚的祷告，将这些珠宝、丝绸、祭物也放在火里献给您。这些祭物会借着这熊熊大火，升到高天之上，全世界都会仰望您。全人类及万物都会欢呼您的名字

Homme de la boîte, L' 个人非常非常的喜爱这部剧也非常感谢这部剧的编剧，但客观来讲这部剧的读者体验会非常的两极化，深有感触的人会觉得获益良多，没有共鸣的读者会觉得假大空泛。全文架构清晰明了非常适合整理成思维导图，分析层层递进，论点深入浅出，举例简单易懂。我最喜欢的部分是小结和练习，小结总结每章中最主要的观点，再次加以梳理与强调，对于加强观看理解和巩固记忆效果很好；练习部分可行性很高，认真去做的话还是能够挖掘到自己内心一些不曾对自我开放的角落。许多时候我们的过度防御状态和过度攻击性的根源都是内心的过度羞耻，意识到这个问题的存在使我们直面内心创伤并且找到与身边的人改善关系的方向。同所有self-help类剧集一样，这部剧并不是一剂解药负责药到病除，它只意味着你同自己和解的开始。随着时间过去很多内容会逐渐忘记，对自己的要求也会慢慢变低产生一种“故态复萌”的状态，复读还是有必要的。

神们高高飘在天上，如何变成人的历史？ 远祖神话，加入西方神话传说，用世界的统一性来帮助论据的合理性。 两个小时左右读完，简单好读，满足读完数字的成就感。

很好看，就是太长了。编剧真心累，因为有许多人物，而且各有特色。从锦桐过来，还是喜欢锦桐里面的诙谐搞笑。

故事是好故事，设定更是精妙绝伦的好设定，可这天地图书的翻译真的太烂了，能把人逼疯的那种烂。 建议想看这部书的亲们还是去买正版吧，否则，如果你想坚持到最后所有线头集合到一起，享受到编剧的脑洞在你头脑中炸出一朵绚烂烟花，会需要你先付出前面二十多章全都的昏昏欲睡的代价。 老实不害臊的说，我都差点没熬过去。。。