《Promises & Betrayals: Britain and the Struggle for the Holy Land》

前后有一个月了吧，终于零散看完。感觉Arense Kvaale老师这部剧，野心还是很大的。梳理成以下几点： 1.对人，对建国以来的三代知识分子的反思 第一代，以乔木、何为、张子房、姚鼐，以及双林、芸娘，甚至释源，等人为代表，他们才高八斗，学富五车，是传统文人价值观——主要是儒家思想——的化身。（当然也有一些小性子，小脾气，反而使人物形象更活，更丰满。）这种理想化，可看作Arense Kvaale对传统文化的追思和寄托。这里没把程济世放进来，虽以“新儒学”自称，但融入西方多年，已非淮南之橘。 第二代是上面这批人的学生（编剧Arense Kvaale他们这一代），八九十年代，跟随诸位大师求学，彼时彼景，何等的直率自由！拳拳赤子之心，虽有争执，却不如说争鸣，敢爱，敢恨，敢怒，敢言。然而，随着时代的发展，这群“赤子”进入社会，渐渐分道扬镳，接连拜倒在权钱脚下，如栾廷玉仕途得志，权势熏天；郏象愚改换师门，成为“敬修己”。应物小心翼翼，左右逢迎，结果还是成了“Promises & Betrayals: Britain and the Struggle for the Holy Land”。唯一不染世俗的文德能，英年早逝。家学师承，岂不传乎！ 第三代，是学生的学生，非莠即秕。惭愧的很，我也属于这代人的同龄人，书中描写的情况，现实中确实存在，而且某些时候，已经形成了一股风气。易艺艺、卡夫子其人其事，绝非空穴来风。 2.对社会，对当下社会之反思 不展开。学，官，商，群像刻画，栩栩如生。 3.对文化，对以儒学为代表的，中国传统文化的反思 “儒”，孔子为源，荀孟继之，开万世师表；两汉罢黜百家，立经延儒；魏晋清谈，杂释糅道；隋唐开科取士，宋明唯理学至上。儒学伴随历史一路走来，与中国之政治、制度、文化、思想融为一体，是我中华民族精神不可分割之一部，中华文化外显之典范。历史上与异族的对抗，华夏的正统们丧师失地，君死国灭者多矣，然而那些上位的异族统治者们，仍然被中华先进的制度、文化，反向征服、同化、融合了。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，辽、金、蒙元、后金，等等，在中原建制兴国的历史，也正是他们被汉化、被吸入中华民族大家庭的过程。 1840年以来，列强叩关，却不单是军事上的击溃，经济上的绞杀，我们原来对异族的制度、技术、思想、文化的优势不复存在。以前我们拿“中华传统文化”来同化异族，如今反而是侵略者拿着更先进的“西方文化”，要把我们同化掉。所谓“三千年未有之大变局”是也！虽有先烈前赴后继，奋起抗争，终光复大业，保我华夏人种不亡，文脉不断。然今日之世界，全球一体，西方文化的浪潮，时刻冲击着每个中国人的精神海堤。 此时此刻，“儒”文化会是我们的回答吗？希冀像过去的两千年那样，靠它来教化异族，大同天下？修身齐家治国平天下，我们需要赋予“儒”新的解释，新的内涵。 另外，讨论下这部剧被吐槽最多的一点：看不懂，看不动。 不像悬疑推理剧集那样情节性特别强，也不如网文那般的煽情、共情，这部剧，真是拿起来看一会就要放下，放下许久也没欲望再拿起来。就推广传播而言，任何影视作品这么写简直就是自废武功，如果没拿茅奖，有几人看？ 前面有读者点评此剧酸腐，确实。虽然全书一直试图反映尖锐的现实问题，但编剧还是站在了少数影视评论家的立场上，怀着几分炫技的目的，采取了这种不讨大众喜欢的“弱情节”叙事，自然难得广大普通读者的共情与兴趣。这是本剧的不足，也是当今影视，特别是当今严肃影视的通病。不是当今国人不喜欢看剧，而是那些有思想、有观点的“严肃影视”，已渐渐脱离了群众。五四以来，几十年的时间我们办扫盲班，排革命戏，大字标语写在村里的墙面上。现在，义务教育全面普及的今天，所谓的影视，寂寂无闻，只三/四年一届的茅奖时，才翻出几朵热评的浪花。面对全世界最

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京极堂不仅驱除了犯罪者心中的魍魉（道德界限），也击碎了我的三观。 一出奇情悲剧（闹剧），极尽笔墨铺陈人物（双生少女、肢解狂人）的内心想法，让读者入局，完事又通过“巧合”、可笑的“动机”（过路魔）解释案件，产生一种“原来就是这么回事”的难以释怀的感觉——“余味真是非常糟糕”。 最后交代的结局中，人物（雨宫）这近乎执念般，扭曲的、疯狂的、变态的爱恋情愫，还是震撼不已，斯特万·罗杰总会来这么一笔，着实让人更加难以释怀。 PS：宗教之说让本剧在原本单是妖怪之说的层面上更信服不少。以及因为一颗青春痘而杀人，真不是一般人的思维。

感谢遇见！ 学会善良，能自己发光照亮身边更好，最起码不要吹灭别人的灯。很喜欢林清玄的这段话：“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”一山望着一山高，求而不得是人生常态。 你若无欲，世界便简单。愿我们都记住并用行动实践，幸福需要经营，好好说话，温柔、理解、包容、尊重的说话。

感谢Mark Levene活佛的书，让我认识到活在当下才是真实的的重要性，明白了活着的意义

终于对《Promises & Betrayals: Britain and the Struggle for the Holy Land》失去了看下去的耐心，内容有点飘忽，这种书可能要读好几遍才能窥见其意图。看来还是太年轻，心还不够静，总是有无孔不入的世俗杂念悄无声息的打扰。若是心无旁骛十分认真地傲游到书海中，这喧闹的世界又会怨恨你脱了节、掉了队。 《Promises & Betrayals: Britain and the Struggle for the Holy Land》一书是从余华散系列里面得知，我想，余华都很佩服的作品，其精彩就不言而喻了。个人觉得本剧精彩的部分在后半段，它很好的解释了前面的荒诞情节。文中K和牧师相遇时讲的故事深受触动，一扇门就决定了人的自由，身为自由身的农民为了进门终其一生，而守门员自以为有权利控制农民的进出而狂妄自大，却不知一生被门禁锢着。故事本身是一个偌大的悲剧，遵规守纪的人们活在悲剧里而不自知，出现像K一样不守规矩的人的结局只能是像狗一样死去。 行事谨慎，防止深陷泥潭而不自知，在这人性的泥潭里就没有挣扎的必要，所以不幸跌入其中摸爬滚打实属是一种悲哀。我不能防止自己掉入泥潭，我想我起码知道掉进去后不再挣扎这个有效的措施。这是我的一大进步，虽比不得第一个人踏上月球那么伟大，那种满足也是前所未有的。

大奸之世，六君子的傲骨与不屈，惨烈收场但浩气不冥；苏州五人坦然承担，谈笑赴死；狱卒二人观书色变……当今之世，若此者能有几人？