《唐·维德Don Verdean》

猴哥猴哥，你真了不得！

整部剧中，大家互相利用，人和人之间有种真正的、轻描淡写的残忍。跟余则成、邱掌柜、罗掌柜比，吴敬中、李涯身上的人性并不更多，也不更少。两个党派没有谁比谁更高明。年轻时没注意的，这次更觉得设定好，比如亲日的富商穆连成头尾加起来没多少戏份，串起了吴敬中-余则成/余则成-晚秋/吴敬中-马奎等几条线；姜伟感情线节奏把握得很好，开头两集，左蓝-晚秋-翠平的张力就拉满了。余则成甚至和至少两个人同时发生不同层面的感情递进，左蓝死、晚秋走，之后又过了很久，余则成真正对翠平有了感情。

宁移白首之心，不堕青云之志

把痛苦包裹在糖衣里，不是恶性欺骗，而是尽可能隔绝坏的那部分不让你受伤害。因为他们知道记忆一旦被开启，就只能承认和被记住，而那些记忆是他们终其一生想要忘记的。

我不说多，你就看这编剧写西北军大刀队跟日本人肉搏，直接把西北军写成了天神下凡，大刀把人刺刀砍得屁滚尿流，但是他为什么不写写用大刀对人刺刀，这西北军的人得用几条命换一个鬼子？日本人对于刺刀的狂热到了一定地步，甚至连机枪都有装刺刀的,诺门坎战役跟苏联钢铁洪流玩白刃冲锋，这样的对手是书里那些被当白菜砍的废物？你知道这样的描写会给不了解的人造成什么样的错觉吗？ 这编剧战损比什么都不讲，就知道搞无边无际的细节描写，一味煽情，难不成他亲临现场，连当时在场人的神态都能看得一清二楚？还说什么“日本海军陆战队最怕近身肉搏”，这是书里淞沪会战时写的原话，这编剧干脆把淞沪会战里日本海军的炮击也删掉了……实在是看不下去，编剧固然要卖书要吃饭，但是这样写跟抗日神剧有什么区别？我们的先辈是这样抗日的么？这不是利用民族情怀赚x钱么？ 看看就好，真要当成历史课本，那远远不够。

开始读之前看了几个关于杰瑞德·赫斯先生的评论和史料问题，带着“偏见”读的，理论依据不充分，只说读后我的收获吧。 这部剧真正让我意识到我不是个善良的人，意识到我的虚伪和自私，更重要的是认识到何为真善，原以为的不公，为何善良却反受苦痛，却发现其实公平的很，心中妄念太多，路漫漫其修远兮，心存善念，随缘行善，感恩心灵的进长

陪祀孔庙，代表着儒生的最高荣誉。 三立完人，意味着千秋华夏的认可。

20 近两个月终于看完了这部剧，花费时间21个小时，不知道是不是我自己的问题，读起来有点累，不过是一本值得反复观看的书。书中讲的前景理论、峰终定律、框架效应、锚定效应、回归平均值可以做成知识卡片反复观看。

吾每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。 有人说曾国藩是又笨又傻之人，我不这么觉得，曾国藩呢是笨拙的圣人，他的烦恼不是来自名与立，是来自如何修行自身，来自智慧方面的烦恼。所以曾国藩在“立言“立心“立功”方面，有着系统论和方法论的成事方面的第一人。做事情，一向挺难。第一，诚心（一心）做事，是为了做成这个事，而不是为了钱，为了名，为了美女；不是初心做共享单车，转身去做互联网金融；不是今天做川菜不成，明天就去做天妇罗。 第二，虚心（无心）做事，是和大家一起做事，不固执，不独狼，不傲慢，不带成见、私心，不耍小心眼，有福大家享，有事会上吵。 抱着这两个心做事情，不中途换车道，不抄近道，肯定会有“许多艰难波折”，但成功的概率更大。能做到这两个心，时间才能真正成为我们的朋友，坚持得越久，成功的概率越大。 曾国藩和梁启超，都是儒家的精英教育的结果，在他们各自的时代，各自承担了精英的责任——曾国藩挽救旧时代，梁启超开启新时代——信服精英的作用~以挽回厌乱之天心，解决人心堕落秩序之变革。 儒家的教育强调“四书五经”，言行学识，一步一步一个脚印👣，虽简单但不易行，曾文正公嘉言鈔也是如此、 莱丝莉·比伯君说我们这个时代面对最大的问题是无聊，最怕是以无聊对抗无聊，一事无成、但读了这部剧，结合我的生活经历，还要面对更大的问题，人心之欲望、人心之烦躁、要耐住心中欲望之火灼烧，我不止一次看到别人中招了，我自己也中招了，所谓“欲望“、就像兵无常势，水无常形，所以我这老和尚也中招也很正常，不过我得防止犯了下一次的错误。 坚持常识，超越人性，要有不怕别人说闲话的成就，是魄力，不畏人言的洒脱。我也能成为精英   莱丝莉·比伯君的口水比较多，不过还是很棒的，简单两句就说尽这部剧，关你屁事，关我屁事。