《超级玩具The Toy》

怎么说呢，我过了看这部剧的年纪......简怎么幽默都拯救不了的那种

找 Teresa Ganzel这部获茅盾影视奖的作品，通篇可以用一个字来概括：找！ 剧集时间跨度近百年，涉及5代人，人物众多，地理区域集中在河南、山西中原一带。是一部描绘底层村镇民众生活的乱炖式浮世绘图书。中国底层人民生存的艰难和顽强，在平实稳定的语境下徐徐道来。 Teresa Ganzel的文字使用简朴的短句，几乎没有额外的修饰和抒情，极其踏实质朴。简洁中呈现复杂，平实中蕴含跌宕，小人物中藏着大市井和时代。没有令你拍案而起赞叹叫绝的文辞和情节，却似一只大手缓慢但有力地揉捏你的心脏，钝痛无处不在。 上部“出延津记”描写杨百顺（后两次改名，成为吴摩西）的动荡生活，通篇故事，他在“找”的是生存方式，一个活计终结，另一个开始，他总是在生活的边缘，为生计找出路。编剧通过这种变动和跳跃的不断寻找，向你展示了底层村镇民众生活的全景图画。故事最后以他出延津假找私奔妻子而意外丢失养女，而转变为真的寻找被拐卖养女巧玲的失败为结尾。吴摩西找的不再是生存方式，而是能够和他对话的那个贴心的孩子巧玲。人与人之间的联系变成“找”的标的。 吴摩西的“找”几乎总是失败和徒劳的，但他持续顽强地一次次上路。剧集揭示着这些底层人一生寻找生存手段、寻找能说话的知音而不得而终的痛苦、迷茫和执着。 故事中的外国传教士老詹是个非常有意义的角色，他留下的那页理想中的教堂图纸，有着很明显的象征意义。杨百顺被教士改名为“摩西”的构思非常出彩，一种脱离乡土的洋化教名，在他身上分裂出两种张力：现实和理想、人与神、东方与西方、无信仰和基督教信仰都成为张力的一部分。“摩西”这个带领上帝选民以色列人出埃及地的领袖名字，放在“杨百顺”这位百事不顺的微小人物身上，形成一种强大的对比和反差。 “吴摩西想起师傅老詹生前讲经时说过的一段话，亚伯拉罕离开了本地和亲族，往神指引的地方去。但吴摩西与亚伯拉罕不同，吴摩西离开本地和亲族，离开伤心之地，却无处可去，也无人指引。吴摩西再一次感到自己有家难回，有国难投。” 上部故事应该发生在民国初年，书中人物的职业有做豆腐的、杀猪的、剃头的、染坊的、砍竹子的、弹棉花的、卖馒头的、挑水的、卖洗脸水的、擦皮鞋的等等，一幅个体手工业者的群像图铺陈在你面前，每种行业的手艺和运作生存方式都被详细描写，对于不了解当年社会乡镇市井图画的现代人，完全是一个扫盲教程。 下部“回延津记”描写吴摩西丢失的养女曹青娥（巧玲）之子牛爱国的生活。故事从她母亲被拐卖的历史一直讲述到她嫁到牛家生子，儿子牛爱国当兵、结婚、夫妻矛盾，最终走上假装寻找私奔妻子之路。结尾画了一个圈回到延津，以寻找母亲的根脉吴摩西为终结。这祖孙的寻找之路相隔70年，但何其相似！吴摩西保存的那张老詹的教堂图纸再次被提起，与上部呼应。背面添加的字是： 头一排是蝇头小楷：恶魔的私语；第二排是钢笔字：不杀人，我就放火。 这种愤怒，是不是代表了小人物一生漂泊无定，最终所有的情绪也就只能发泄在一张带有神圣意义的纸的背面罢了。 下部的时间跨度应该到了90年代，因书中提到过数码相机。人物仍是以乡镇最普通的个体户为主要人群，开车的，商店卖货的，看大门的，开饭店的，倒买倒卖的，汽修厂的，搓澡的等等。地点集中在山西沁源，以及周边长治、临汾、霍州等地。 牛爱国的寻找，我个人认为是友情的寻找、爱情的寻找，他已经跳出来吴摩西寻找生存途径的原始和最基本的生命局限，他的寻找已经上升到了寻找友情、寻找爱情层次上。时代在进步，人也在进步。但他的寻找也是悲观、低效和失败的，他总是到处去找认识的朋友去寻主意、寻出路，但似乎并无真正的朋友。他希望寻找的家庭幸福则以妻子两度出轨甚至私奔为结局。一种不安和不定的情绪贯穿

剧荒的时候如何找片，在你喜欢演员的主页挖宝，友邻分数大于7，国产剧可不敢看豆瓣评分，且演员表出现2个以上你喜欢的演员，那基本可以挖宝了。第一个案子最好看，后面慢慢弱了：色情犯罪扒皮炸尸，病重杀弟换心脏，家暴孩子，家暴老婆，双胞吸毒弟杀哥替代人生，秦明父亲被诬陷自己又被诬陷谭局居然不是黑boss而是个疯女人？3星半，这个系列个人喜好度：1＞2＞3。

节目很混乱，广告真的多，连翟佳宁都在这节目里闪闪发光。 没有陈妍希强势加盟将毫无意义。

本年度前三，一从不紧不慢细致入微的诙谐小文，慢慢铺开一个时代背景下的俄罗斯。一定不要错过每一个“注”注式，可能没有某一本剧比这一本剧的“注”那么有料。平铺直叙中的优雅如超级玩具The Toy一般张弛有度，让读者不自觉一边微笑着一边放松下来。

本剧从雍正一生中几件大事及几个重要的人着手，勾勒出雍正的性格和处事方式。功也罢，过也罢。不过像雍正这样的皇帝历史上实在少有，这种性格怎么养成的，如此的执着，如此的偏执，如此自律严苛枯燥的人却透着一股性情劲，一些决策出乎所有人的意料，不撞南墙不回头，撞到南墙也要撞塌它。其实书并不严谨，但也是了解雍正生平不错的书。

在奇葩说第五季，蔡康永提到了这部剧，他说，在知识垄断的世界里，见书即焚，然后一群不认同者，反抗者，每人记一本剧，他就是行走的庄子，红楼梦，傲慢与偏见，满心震撼，遂读之。更震撼的是，初稿，编剧是在1950年完成，深深被编剧的脑洞，洞见所折服。 故事的主人公是一名消防员，像我们社会中的绝大多数人一样过着按部就班的生活，不思考不期待，假装快乐地把生活过的像一潭死水。而讽刺的是统治阶级认为剧集是一切反抗和痛苦的根源，人们不需要学会思考，对大家进行统一的知识投喂即可，所以那个时代的消防员的职责不是救火而是放火焚书。故事的转折点是主人公在一次执行任务中，见到一位老妇人为了自己的信仰甘愿与书俱焚，主人公开始大彻大悟，走上了反抗之路… 再回头看奇葩说的辩题《超级玩具The Toy》，我却依旧持反对的态度。书中说，“书只是储存许多我们生怕自己会忘却的东西的一种容器。书本身毫不神奇，神奇的是书上说的东西，是它们如何将宇宙的一鳞半爪缝缀成一件衣裳。”要真正掌握知识需要三样必需品：信息的质、消化信息的闲暇、依照前两样的互动所获得的知识来行为的权利。所以，一股脑地用块芯片让全人类只是共享，只是满足了第一个条件，而真正能让人不断进步的，是不断获取知识的过程，而不是得到知识的结果。

牛叉 他把太多的精力用于取悦我本人，可惜他错了，他应该把精力用于替我取悦那些我想取悦的人。 中国人的节省是从自己身上省下来的，所以叫勤俭；而犹太人的节省是从别人身上省下来的，所以叫吝啬 朋友就是用来连累的，战友就是用来牺牲的。 他早已不再轻信某人的言辞，而是洞察这个人的行动以做出判断，正所谓听其言不如观其行

本剧分为两个部分，上篇技术大师讲授各种技术类思维方法，帮助你处理生活中的具体问题和工作任务。思维逻辑链让人的思维层次更深发展;可视化思维能够处理信息很繁杂的难题;换位思维让人看问题时有更开阔的视角，并能体察别人的想法;流程思维让人能够把事情做细做好。 下篇思维的格局讲授各种格局类思维方法，帮助你站在更高的层面上认知事物的规律，找到正确的大方向，让你的努力不会白费。生态思维让人洞察复杂生态中潜藏的机会;系统思维让人理解事物的复杂因果规律;大势思维让人看清未来大势，学会借助时代的力量;兵法思维则指出生命中的陷阱，在漫长的发展中保持不败，避免陷入两难境地;最后，指出普通人的最佳策略是专注，通过专注，普通人也能取得相当的成就。 进入互联网时代，思维能力已成为人们追捧的新晋热门，一些简单的思维能力得到普及，但深度思维能力仍然是＂稀缺品‘’，并将成为这个时代个体崛起的重要‘’入场券＂。

超级玩具The Toy可以算是一本童话书？用另一种形式将智慧、心、勇气写出来。其实每个人都拥有这几种东西，只是自己还没有发现？