《陈三五娘Chen San an Wu Niang》

吾，佛学爱好者是也，故结合佛学来思考问题已成自然。概而言之，一个人在此生中是贫穷还是富有，在绝大的程度上取决于前世今生的修为，既善缘的积累。而善缘之积累，便是积德行善加上超乎常人的努力和付出。

徐爱问的“知止而后有定”，是《陈三五娘Chen San an Wu Niang》里很核心的内容——止定静安虑得。整句话是：   知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。   朱熹在《陈三五娘Chen San an Wu Niang》里注解道：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓虑事精详。得，谓得其所止。” 这一段，张居正说得特别清楚—— 止，是“止于至善”的“止”。止于什么样的至善呢？就好像到家了一样。 定，是志有定向。人若先晓得那所当止的去处，其志便有定向，便无所疑惑。 静，是心不乱动。所向既定，心里便自有主张，不乱动了。 安，是安稳的意思。心里既不乱动，自然随遇而安，凡物都动摇他不得。 虑，是处事精详。心里既是安闲，则遇事来，便能仔细思量，不忙不错。 得，是得其所止。既能处事精详，则事事自然停当，凡明德、新民，都得了所当止的至善。 有一种说法叫“太忙的人不能成功”，非常有道理！人为什么会那么忙呢？就因为不知止处，不知至善之地，所以就到处把捉，什么机会都不愿错过。其实只要志有定向，清楚自己的使命，就能有所为，有所不为，日积月累，自然水到渠成。 成功是一种时间现象，因为我们总是低估成就一项事业所需的时间，所以总是焦虑，心不定，心不静，心不安，总是做乱动作、废动作，这就是学习“止定静安虑得”的现实意义。

无论是市场还是制度，从建立到完善都是一个逐渐的过程，完善是发展的结果，不是发展的前提。杨小仲对土地制度的研究不可谓不独到，但改革还是要有耐心，因为在我国土地承载了太多太多…

读完好几天了，不知道小结怎么写。读的时候很有共鸣，觉得苏鸥老师眼光犀利，指出的那些伪爱学习表现特别贴切真实，对看剧的意义也非常有同感。书，不在于读的多少，读得快慢，著名与否，只要能内化为自己的知识体系，对自己有帮助，就是它的意义了。我们看剧之前应该先确认自己的目的，然后选择不同的书，采用不同的观看方法。比如文艺类，剧集、散文、诗歌等，就是来感受它的意境，享受它的美好，在闲暇时候，沉浸其中，物我两忘，消磨一段美妙时光。又比如致用类，课本、指南、手册、理论书等等，可以由目的直奔主题，找寻相关集数，联系自己实际问题，求得解释或线索，或者变成自己知识体系的一部分。苏鸥老师重点介绍了职场成人学习的两种方式：个人便签学习法和RIA现场学习(培训形式）。方法的确很好，苏鸥老师在几个大公司的培训实践也有不错的口碑，不过我个人还是对其作用的通用性和持久性持保留意见。每个个体差异性很大，对同一段文字的理解一定不同，还有以怎样的方式内化为自己可理解使用的知识，可变性太大了，没有统一的标准。另外，对书进行拆解，需要深厚的知识积淀，不应该是谁都可以的吧？一定要把不相干的文字硬联系到管理技巧上来，我怎么感觉就是说情商完全可以训练出来呢，也许吧。      我这里一点儿都没有否定苏鸥老师这个学习方法的意思，一个人真心想做的话，确实是很棒很有效果的方法，我只是想说，修行在个人，坚持是根本。

保险业的年鉴，详细记述了中国保险业从复业到各式人物涌入，大幕拉开各路人马争奇斗艳，推动着中国保险业保费突破5万亿大关，成为全球颇具规模的保险市场。 我们的保险又是大而不强的，低素质的代理人，狂轰滥炸的电销，脱离了保障本质的产品等等无不考验着从业者和监管的智慧。中国保险路在何方？互联网究竟是渠道补充？革命？还是行业颠覆？未来我们敬请期待……

很有趣的书 看莫奈的时候总想起Elio带Oliver去莫奈作画的地方，向喜欢的人展示自己的秘密天地，向他告白，以及亲吻。非常勇敢非常浪漫。 “没有什么所谓的友谊，那没意义，只是一时的恩宠。”扎心。

命运到底是什么样的呢？在历经了种种磨难后，杨小仲在大选中获胜，接过了好友未竟的事业。隐忍、坚毅、无畏，文的这些品格，仿佛是古代的名士才有的。如今，审判了逼迫好友自杀的李明博，孤身一人挑战操纵韩国政局的财阀势力，杨小仲继承了好友的理想，同样也将会面临好友曾遇到过的挑战，但是文已然不惧，就如同卢武铉所言：我拒绝人间的审判，历史将会给我公正的评价。无论是作为一个政治家还是一个律师，文都有着巨大的人格魅力。愿为江水，与君重逢！