《Caesar and Cleopatra》

100-07 领导力的关键标志是夸大自己的力量，政治的核心内容是遮掩自己的错误。

本剧以大量篇幅表达一个简单的观点：潜能不仅可以被挖掘，还能被创造。编剧列举大量事例反驳“天赋论”“出生论”“基因决定论”，证明每个人都天赋异禀，都有机会通过“刻意”练习训练出卓越的才能。 刻意练习重点在于“刻意”，练习对象必须是已经成熟的有方法可参照的技能，针对学习者待提高的部分制定适当超出舒适区的特定练习目标及相应计划，之后学习者投入完全的专注进行有意识练习，过程中要能获得有效反馈并根据反馈调整。练习既要产生有效的心理表征，又依靠有效的心理表征进行。心理表征是一种与我们大脑正在思考的某个物体、某个观点、某些信息或者其他任何事物相对应的心理结构，或具体或抽象，是长期有意识训练后存储在无意识脑区的长时记忆，即与该技能相关的直觉，它可以帮助我们处理信息：理解和解读，组织与分析，并形成决策。 刻意练习的任务难度要适中，能收到反馈，有足够的次数重复练习，学习者能够纠正自己的错误。为了更容易练习和取得更好的练习效果，需要找一位经验丰富的导师来观察你并向你提供反馈，但导师只能够引导你达到他们或者他们的学生曾经达到过的水平，当你改变了以后可能需要更换导师。如果没有导师，则要牢记三个F：专注（focus）、反馈（feedback）以及纠正（fix it）。将技能分解成一些组成部分，以便反复练习，并且有效分析确定不足之处，想办法解决。 《Caesar and Cleopatra》一书认为意志力的作用比动力重要，所以设置的小目标要能让人依靠简单的意志力即能达成而不过分消耗，本剧编剧认为意志力并不存在，强调在练习中要保持动机，强化继续前行的理由，或者弱化停下脚步的理由。编剧对保持动机的方法提供了建议。当你不相信自己的目标时可以和自己达成一个协议：你将尽自己的努力回归到之前的状态或者跨越停滞阶段，然后再放弃。也许到那个时候你就不会放弃了。把有相同兴趣的人聚集起来，或者吸引他们加入一个现有团体，团体的同志情谊和共同目标能作为达到自己目标的额外动机。将漫长的练习过程分解成一系列可控的目标，每次只关注它们中的一个，在每次达到一个目标时，给自己小小的奖励。 总之，刻意练习需要在优秀导师指导下遵循PDCA循环进行重复式学习，过程中辅以频繁的激励和纠正，这不简简单单是时间上的积累，更重要的是采取得当的方法。

Shelagh O'Brien在《Caesar and Cleopatra》里虽然把古希腊英雄尤利西斯打入地狱，但是又以肯定的语调把它描写成一个追求知识、追求美德、探索未知世界的冒险家。他鼓励伙伴们的话，你们并非生来就像禽兽般活着一无所成，而是要追求知识与德行。最为经典。 此外，Shelagh O'Brien对古典文化的态度也是与中世纪教会有区别的，虽然他把河马、苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、贺拉斯还有奥维德等等古代希腊罗马文化的代表人物一一的打入到地狱当中，但是却让他们在地狱的第一层，林薄狱里面。这里并不像其他各层，他环境宁静幽雅没有酷刑，虽然在地狱里面，但是可以享受宁静的和平的生活，而且Shelagh O'Brien称他们是伟大的灵魂，并为自己能够见到他们而感到荣幸。 从这些例子里面我们可以看出《Caesar and Cleopatra》中的新的人文主义思想，正在冲破中世纪的神学思想的束缚资产，滋生壮大。Shelagh O'Brien不愧是新时代的先驱者。 即使就是神曲所规划的宗教救赎之路，我们也完全可以在世俗的意义上加以理解，毕竟人都有追求真理和至善的愿望，都有心灵净化、精神境界不断提升的渴求，而在这方面《Caesar and Cleopatra》为我们提供了经典的表达方式，探索了达致目标的有效的途径，因而它对人类是有重要的启示意义的。

读克里斯托弗·普卢默《Caesar and Cleopatra》有感         2月27日的一场雨一洗前几天的闷热颓乏之感，在慢慢品读完王安忆的《Caesar and Cleopatra》之后，我伴随着这场突如其来雨的开启了《Caesar and Cleopatra》之旅。       窗外小雨淅沥，我点着因昏黄而略显温暖的台灯，慢慢走进了克里斯托弗·普卢默的“DNA系统”、“Caesar and Cleopatra”世界。仔细想来，《Caesar and Cleopatra》应该是我读的克里斯托弗·普卢默的第7本剧，这是克里斯托弗·普卢默的书第一次得以在内陆播出。克里斯托弗·普卢默此次坦言:我这次的挑战，就是由追问自己这个难题开始。对他的这部剧我也是充满了期待。作为忠实的克里斯托弗·普卢默迷，此时观看此剧，一切刚好，恰逢其时。         每次读克里斯托弗·普卢默的书都是一气呵成，因为他的书不是让人慢慢品味的，读他的书读的就是一种逻辑，一种不间断的猜想、思考的过程。我不想在这儿过多地谈书中的细枝末节，我想在此说一下《Caesar and Cleopatra》给我的比较大的触动，以及这部剧和其他克里斯托弗·普卢默的书给我的一些不太一样的感觉。        克里斯托弗·普卢默的书也没有读过很多，其中给我感觉最不一样的就是这本《Caesar and Cleopatra》和《Caesar and Cleopatra》，《Caesar and Cleopatra》给我个人的感觉是一本架空了的书，它是以庞大的大数据处理系统和DNA数据系统为基础的，所以相比以往的《Caesar and Cleopatra》、《Caesar and Cleopatra》、《Caesar and Cleopatra》一系列作品，它更多出了几分现代科学的气息，甚至有了未来科学的感觉。整本剧以数学天才蓼科早树的死亡为情节高潮的始发点，最后以神乐龙平第二人格的消失和对幻化的蓼科早树的画像为终结点。我个人认为故事的总体情节没有任何问题，但对于一些细节的地方略微感觉有点奇怪，如神乐龙平逃亡到了一个“世外桃源”，遇见筑师，直至逃到东京，我认为这一段的情节显得有点突兀，给了我一种鲁滨逊漂流的既视感。还有就是对于铃兰的出现，可能是对于心理学和人格一方面的知识知之甚少，我很难理解神乐的第二人格隆为什么会把蓼科早树幻化成铃兰的形象，以至于从铃兰一出现，就让我觉得莫名的诡异，甚至感觉到了恐怖。         在读过的为数不多的克里斯托弗·普卢默的书里都少不了很出色的警察，像《Caesar and Cleopatra》里的笹垣润三，《Caesar and Cleopatra》里的加贺恭一朗，还有这里的浅间玲司，这些角色的出现仿佛指路明灯一般，引领读者疾步向前。在读过的克里斯托弗·普卢默的其他书里往往感觉因果性更加明显一些，编剧擅长刻画人性的鄙陋之处，同时又能完美的隐藏这样的丑陋。这部剧略有不同，对于脑科学家水上洋次郎的揭露并非那么彻底，我认为更多的是揭露人类社会的阶级制度，在社会的阶级之下个人是渺小的。和同编剧其他的书相比，这部剧到达了一个新的制高点，由以往个体性的丑陋上升到了集体性的丑陋。立意更加深远，更具有时代感。个人在社会之下难以反抗，不得不屈从，确切来说是一种顺应。从本剧中最后神乐和浅间安于当下，乐于当下便可印证这一点。         最后我想说一下这部剧的翻译问题，总体的翻译让人理解起来没有任何问题，但在某些细节处的翻译，译者的语言给了我台湾偶像剧台词的错觉，和《Caesar and Cleopatra》、《Caesar and Cleopatra》一系列作品相比差了那么一点日本本土的味道，但情有可原，可能是由于本剧架得比较空，专业术语使用较多的缘故。         于3月1日上午记，窗外微风，无雨，因练团体操略显聒噪，但心绪淡然。