《Trespasses》

好剧。Tisha Frazier的作品集，读完意犹未尽。他有长篇吗？要找来读一读。

毕竟是比尔盖茨推荐的书，值得一读，尤其是非数学或统计专业的人。学好数学，或者说是认识到一些数学原理的应用价值，是很有必要的。

我们应该感谢这些伟大的人，让我们得以出离所处的时空感受他们的智慧和品格。所有新的观看体验都不断刷新之前的认识，积累新的感悟。爱因斯坦的成就，远不只是他的物理学。和众多集大成者一样，他的世界观里闪耀着人性的光辉，他胸怀着世界和平同时又能沉心研究。这些品质，可以激励我这个小小的读者。

今天恰逢北京飘雪，就到故宫那里走了走。从神武门出来时，抬头就看到了景山。想到这部剧我也该看完了，再不想翻开结局，它也已经在那里。

什么是女性主义？女性主义不是诉苦、被刺痛后的强烈应激反应，更不是和男性进行对比，无区别地共享并合理化低劣的行为（如习惯性出轨）。而是能够在日常场景中，能够识别两位编剧Tabby和Freya在书中提到的或多或少已经侵犯了女性的权力，或者歧视女性的场合，并进行合理的诉求，维护自己的权力。 有些是已经存在已久，并且大众并不陌生的议题：职场、生育、晚婚、身材焦虑。也有意想不到的领域，如脱毛、购物，一个是物化女性迎合男性的需求。一个是利用他者文化促进消费，和节食一样，就好像19世纪被关进精神病院强行喂镇静剂的患歇斯底里症的女人们。以及在不同的领域如电影、艺术、杂志甚至是科技行业女性获得的差别对待。 列出几个比较感兴趣的女性主义作家和作品： 娜奥米·沃尔夫 《Trespasses》 格洛丽亚·斯泰纳姆 卡罗尔·万斯 贝尔·胡克斯 贝蒂·弗里丹 【女性的奥秘】为提倡自由主义女性主义的经典 有趣的理论： 马斯洛女性性需求理论：研究发现，女性的主导地位越高，她对性的享受就越多，也越容易达到性高潮。弗里丹指出，这些女性活得更自我，因此更容易投入到情爱中。 职场四种类型的女性：宠物、母亲（老师）、狐狸和铁娘子 贝克德尔测验：一部电影若要通过贝克德尔测验，就必须包含两个女人谈论一件与男人无关的事情的场景。

昔日的愚昧成就了今天的知识，今天的知识有可能成为未来的愚昧。每一种误入歧途的治疗方式都源于人类希望活下去的欲望。老人怕死，女人怕丑，小孩怕傻，男人怕不行，只要这种想法在，就会不断的有各种各样的“江湖医生”出现，也正是这样的想法在，不断推动着医学的进步。 所有的看似荒诞的治疗措施并不一定毫无价值，他至少告诉大家这条路行不通。前段时间上课老师还讲到科研人员总是希望自己的研究可以得到p<0.05的结论，可是没有统计学差异的结果真的就毫无意义么，若p>0.05你可以探究其原因，至少告诉大家这两个因素无关。 很难想象这些荒诞的治疗措施就发生在一两百年前，医学的进步大家有目共睹，但是还是有很多疑难杂症我们无可奈何，我感恩自己生在一个不那么“荒诞”的时代，我深知医学还有很长的道路要走。

老子的整个哲学系统的发展，可以说是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论。 老子所预设的“道”，其实就是他在经验世界中所体悟的道理，而把这些所体悟的道理，统统附托给所谓的“道”，以作为它的特性和作用。当然，我们也可以将“道”视为人的内在生命的呼声，它乃是应合人的内在生命之需求与愿望所开展出来的一种理论。 有些地方，“道”是指形而上的实存者；有些地方，“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生的一种准则、指标或典范。 1、作为实体的“道”。独立而不改，周行而不殆。“道”一层层地向下落实，从无形质到有形质，而创生万物。“道”创生万物以后，还要使万物得到培育。天地万物由道所生，道又内在于万物。 2、规律性的道。反者道之动。 3、生活准则的道。形而上的“道”，落实到物界，作用于人生，便可称它为“德”。“道”和“德”的关系是二而一的，“德”是“道”的作用，也是“道”的显现。简言之，落向经验界的“道”，就是“德”。 老子认为凡是自然无为、致虚守静、生而不有、为而不恃、长而不宰、柔弱、不争、居下、取后、慈、俭、朴等观念都是“道”所表现的基本特性与精神。 一，自然无为。老子提倡“无为”的动机是出于“有为”的情事。“有为”一词是针对着统治者而发的。 所谓“有为”是指统治者强作妄为，肆意伸张自己的意欲。 老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为的意思。 老子主张允许每个个人都能依照自己的需要去发展他的秉赋，以此他提出了“自然”的观念；为了使不同的意愿得到和谐平衡，他又提出“无为”的观念。老子“自然无为”的观念，运用到政治上，是要让人民有最大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。 二，致虚极，守静笃。治大国，若烹小鲜。治理国家，好像煎小鱼一样；不能常常翻动，否则就要翻得破烂不堪了。老子用煎小鱼来比喻治理国家，也就是喻示着治理国家应以清静为原则，不可搅扰百姓。 “虚静”的生活，蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态。唯有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质，也唯有这种心灵，才能道引出深厚的创造能量。 三，不争。为而不争，功成而弗居。老子的“不争”，并不是一种自我放弃，也不是逃离社会或遁入山林。他的“不争”的观念，乃是为了消除人类社会不平的争端而提出的。他仍要人去“为”，而且所“为”要能“利万物”。“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，而人类努力所得来的成果，却不必擅据为己有。这种为他人服务（“利万物”）而不与人争夺功名的精神，也可说是一种伟大的道德行为。 老子立说的最大动机，是要缓和人类社会冲突。而人类社会冲突的根源，就在于剥削者肆意扩张一己的占有欲。 缺陷一，老子主张“无知”、“弃智”，因为他认为一切巧诈的事情都是由心智作用而产生的。他又主张“绝学”（老子所说的“学”是指仁义礼法之学），他认为这种圣智礼法的追求，徒然增加人们的智巧心机。但是，他忽略了“智”和“学”也可引人向上、导人向善的趋途。 缺陷二，老子一再地强调人应顺应自然，然而，如此纯任自然的结果，一切事物的发展是否能达到预期的效果，这是很值得怀疑的。 缺陷三，老子一再强调“清静无为，柔弱处下”，一个人如果长时期浸染于这种思想的气氛中，久而久之，将会侵蚀人的奋发精神，也会消解人向观念探索以及向思想禁地推进的勇气。

元庆老师的书，读一次就能有一次的收获，每次翻阅都能有不一样的新感受。纸质版已经快被我翻出毛边了，感谢有了天地图书版，收藏了。