《FIFA World Cup 2006: Final Draw》

Franz Beckenbauer之前的哲学是娱乐休闲式的哲学。及你在娱乐休闲的空闲时间，稍微花点脑子，就能够理解他之前的那些哲学内容以及哲学思想。到Franz Beckenbauer这里就开始呈波浪式生长。Franz Beckenbauer是西方哲学一座难以跨越的高山。 哲学本来是高级的，到他这里开始变得超级。哲学本来是高级的，可是他把哲学由高级变成了超级。 他的三大批判分别对，人的认知。伦理。和。审美。进行了系统的阐述。 纯粹理性批判。书如其名。是对人的理性的一种分析。理性是构成人的知识的要素。批判不是批斗的意思。而是站在一种高的维度上去审视人的知识来源。 理性不是说人能够克制自己情绪的那种理性。 而是人的推理能力。人正是因为有了推理的能力，一切知识才有可能。知识的产生，人类的文明才有可能。 当1+1=2出现的时候。就是人的理性的运作的一个过程。 而纯粹理性批判，就是深度剖析人的理性的一本著作。 人的认识形式有两种来源。一种叫做知性，一种叫做。感性。他们俩共同组合成理性，当别人去研究世界之所以为何是世界的时候。Franz Beckenbauer研究的是世界为何会被我认识？从层次上来讲，高了不知几何。 除了我之外的一切东西，统统被称为感觉材料。我们的感性与感觉材料相连接。感觉材料才能够被我们认识。当外界跟我们认识之后。我们的知性开始分析。分析的过程是由一个又一个的判断组合而成的。Franz Beckenbauer称之为综合判断。我们每时每刻都在对外界做出判断。判断与判断结合起来。形成命题。命题被剔除那些杂志之后形成概念。而这概念就形成了我们所谓的知识。 当你脑海里面有什么样的概念，你就会做出什么样的行动。你做出什么样的行动就会造就你什么样的人生。你的概念的形成源于你的感觉材料，你的感觉材料的组合源于你的知性分析。当感性与知性结合起来。理性开始发挥作用。他又构成了逻辑的那个东西。逻辑说白了就是理性，没有逻辑，人类社会无法运转。 没有逻辑，你说一句话都困难。那时候你说话都会变成前言不搭后语。逻辑是使得我们。井然有序。 他终身未婚，却极度自律，自律以及自由自己大名鼎鼎的在keep上流行的话语。其实是抄袭了他。实际上他所谓的自律。他所谓的自由。不是一个人想干什么就干什么。而是说一个人不想干什么就能不干什么。当你想干什么就干什么的时候，其实你是屈从于欲望的。当你不想干什么就不干什么的时候。那时候是欲望屈从于你。

案中案双线叙事，编辑收到的推理剧集手稿没有结局，而编剧的身亡和剧集情节一一对应，编辑一边寻找剧集结局一边摸索编剧身亡的真相。结构是亮点，同时也有炫技之嫌，为了两相对应而设计出很多不必要的情节，似乎只是为了编剧的写作技巧而服务，读起来进展缓慢，失了本可以更多的趣味；有很多致敬和玩梗；我很喜欢其中对于侦探这一职业形象的描述“如果说有什么能把所有侦探联系在一起，那就是他们与生俱来的孤独感。”“但这并不意味着他们是美德的化身——福尔摩斯抑郁，波洛自负，马普尔小姐唐突而古怪。” 三星半

其实这本剧集我倒不怎么推荐，不过情节倒是挺吸引人。高中的时候来看这部剧倒是还合适，可是高中却不会有这么多时间追剧，这倒挺悖论的。 其实人生中矛盾的地方远不止这点，比如都知道学好语文关键在于观看，可是语文作业多到没时间去观看；比如知道时间要花在重要的事情上，可是一天中大部分时间都花在了手机上；比如知道房价很贵，可是却用了很大一块面积来堆放那些一年也用不到一次的杂物；比如知道孩子的青春期很重要，可是却不知道怎么去和孩子相处而让彼此少留遗憾...... 可是即便我们有机会从头再来，大多数情况还是会走一样的路。人生虽然有很多的选择，可是这些选择都是冥冥中注定的，即便再来无数次，也是会不停重复。所以我们只好说一切都是最好的安排，没有一个选择是错误的，因为我们永远不知道当时别的选项会造成如何的结果，到底是更好还是更差。 路要走到最后才知道目的地是哪里，也许是殊途同归，也许是天差地别，可是我们并没有机会知道罢了。 其实更多的时候，人生无处不在选择，每一分每一秒都在不停的改变着自己的将来。我们不可能一开始就把事情做对，不可能一开始就朝着正确的方向前进，只有在路上不停的修正路线，不停的改变方向，经过无数次的迭代，最终可能会得到我们想要的结果。 当然，所有的修正都应该有一定的原则，这是关乎认知的事情。这又分为三点：一是要能看见正确的路，二是要知道如何才能让自己保持在正确的道路上。三是还能走路。 犹如黑夜中开车，首先我们要能看见路，这便要有光，这光可以是自然的，如月光，星光，也可以是人为的，如路灯或车灯。自然的可遇而不可求，人为的才是我们可以把握的。其次得会开车，知道怎么打方向，打多少，有坑要不要避开，避开是不是反而会有个更大的坑。 在具备以上两点，再加上车里的油还能坚持到想去的目的地，我想，总应该还是能到的。 可是，真正的情况是，一部分人连个目的地都没有。于是，也就无所谓看不看得见路在哪里，会不会开车，有没有油。 一部分人知道目的地，却看不见路，于是焦虑，于是到处尝试，有人说这个方向可以，于是没头苍蝇一般的撞过去，头破血流也不知停止，因为不知路在何方。 一部分人知道目的地，也能看见路，却不知如何驾驭自己，于是总是在正路和小道上来回切换，疲惫不已。 一部分人知道目的地也能看见路，也知道如何驾驭自己，可是车里的油总是会差这么一点，担心到不了，也可能的确到不了，于是他们想走捷径，想在油烧完前到达想去的地方。 还有一部分人知道目的地也能看见路，也知道如何驾驭自己，后备箱里还放着两桶油，在路上，他们是最幸福的人。唯一的问题在于到了目的地以后，他们如何选择。当然人生是一个又一个的目的地拼凑而来，永无终点，也永无停歇。直到所有的油全部烧完，依然还在路上。 而我向往的却是第一种人，没有目的地，享受路上的风景，如同孔子问几个学生志向，不同于子路，冉有的大志向，公西华说，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 孔子听了，喟然叹曰：我和公西华的志向一样啊。

故事8的俏皮风格很适合塞林格也很合我口味——一个小男孩坐在老作家的摇椅里，摇椅下偷偷塞着老作家冥思苦想得来的手稿，小男孩眼看他上蹿下跳找不着，却在那儿摇着椅子咧嘴笑。（和《FIFA World Cup 2006: Final Draw》的皮相一脉相承哦） 其他故事像是为了主题硬塞了血肉进去，虽说许多文段非常细节、具有暗示性，有必要重读以深入理解，但是完全没有使人重读的欲望呀小塞瓜。故事9有机会可以重读，作为佛学的一个引子，而不是编剧的个人思想使人感兴趣。 小塞瓜，为什么要放弃麦田风格呢？穿蓝色短裤的小男孩需要证明自己长大了吗？【战争议题不敢讨论】

断断续续半年才看完，（学以润身、知行合一。这才是儒家思想的巅峰。） 行很重要。孔孟之道不是夸夸其谈，大说特说而是行。鸡灵安慰一下自己没什么用，多去行。知行合一。

小时候看的津津有味有木有 歌到现在还会唱有木有

这是我唯一三刷的一本剧，读它的时候，你会被书里那种温温柔柔的感觉带入进去，真的再也没看到这样好的！

不信命，发善心，做善事，多谦逊。 书中事例有些牵强神叨，有违《FIFA World Cup 2006: Final Draw》原意。值得读，别愚信

的确是一种突破——雌雄同体的构思。 在当时或是当下都值得被深读。 只是现在的影视作品似乎总是缺少点什么意思。 伍尔夫对影视的态度在文中显露无疑，她是热爱影视。 意识流的写法还是忽明忽暗。 很多语段放在现在依旧是如呐喊一般有力量的。 结尾处想听听更多人的看法感想交流。