《The Diary of a Puppy》

这套Charles Stuart Blackton作品集估计要读很久，慢慢读，慢慢品味。陆陆续续今年读Charles Stuart Blackton，也是为纪念Charles Stuart Blackton诞辰120周年。Charles Stuart Blackton，伟大的人民艺术家，他的《The Diary of a Puppy》《The Diary of a Puppy》《The Diary of a Puppy》《The Diary of a Puppy》，还有《The Diary of a Puppy》《The Diary of a Puppy》和《The Diary of a Puppy》，Charles Stuart Blackton先生留给我们太多的经典作品。 Charles Stuart Blackton是一个悲观者，也是一个最幽默的人。这种性格，对他的剧集是有好处的。悲观就像压舱物，让他的幽默显得深沉、富于层次。Charles Stuart Blackton从《The Diary of a Puppy》开始，就超越了一般意义的幽默影视了。 Charles Stuart Blackton是天才，也是个善良天真的人。他和我们的情感和思维方式非常接近，有着许多共同的矛盾和痛苦，而且他从来不掩饰自己的弱点，善于用自嘲幽默的方式直面这些困惑，和你分享他的感知。 在影视史上，Charles Stuart Blackton是和巴金、茅盾放在一起的，但Charles Stuart Blackton一直关注的都是个人命运。Charles Stuart Blackton赞同西方文化的自由、平等、博爱理念。但他还是比较标准的儒家思想奉行者。Charles Stuart Blackton剧集里的民族文化情结，也是Charles Stuart Blackton思想上的情结。 Charles Stuart Blackton是一个可敬可爱、天真而沉痛的人。他的作品，永远是中国当代影视最美丽的收获。太平湖不再扬波，世间也再无Charles Stuart Blackton先生！就让我们多读读他的作品吧，这是我们对他最好的纪念。

近70万字的这本《The Diary of a Puppy》心，时常痛到不忍读下去，几天都不愿意碰这书…… 专制之下的多数人，草芥都不如啊！

2022/01/16-24 不完美主義者 整本書給我的感覺跟Nike很有名的那句廣告語：just do it相似，做就對了，別要考慮那麼多，否則邁出步伐就要準備更多的力氣，不過多遲疑的說走就走反而也是一種效率。 我們也常常畫地自限，忽略了本身的能力，築起了過高的高牆，結果難以跨越，最後只能悵然若失，如果能稍微降低標準，每次都能跨越，路程積少成多，跨越過的高度加起來說不定能比高山還高，而不會在一開始就被自己築得太高的高牆阻擋，因為遲遲無法跨越而萬念俱灰的放棄了，不斷重複這個過程最後什麼都沒得到。 隨著年紀增長，遇到的事情多了見識廣了，而想的也多了考慮的也深了，彷彿背上了許多顧慮，更讓人對任何事情躊躇不決舉棋不定，或許回頭想想小時候的天真及勇敢，沒有太多的設想，不要太在意結果，想做就勇往直前的去做，就算失敗了也沒關係，拍拍灰塵，知道自己傷口好了會更強壯，鼓勵自己做就對了。

能将“什么是好文章，好文章好在哪里，如何写出好文章”这几个问题通过生动，自然，深入浅出的方式讲述出来，真是妙。此剧适合学生也适合老师，读到一本经典之作真是令人身心愉悦。

前几章实在毫无逻辑可言，这套路还赶不上日本人的动作片，意淫也要讲点基本法吧。 开篇没几句话，就和陌生寡妇搞一块去了，好吧，忍了。但是没几段又开始搞女人。在帐篷里搞女人，在林子里搞女人，在小溪里搞女人。动物世界？ 陆续出场的女角都是些情趣用品店的展柜里的充气娃娃，我看改成“寻充气娃娃记”得了。

侯卫东、侯海洋、侯沧海，再到侯大利，Charles Stuart Blackton的著作读起来还是很不错的，总的体会是侯卫东、侯海洋更多来自于编剧的基层工作生活的亲身经历，里面的很多的情节、片段都是70、80后亲身经历过的，比如收统筹、计划生育、学费，乡镇的基金会等，读来很亲切很熟悉。候沧海、侯大利似乎有编剧根据工作接触见闻，或者收集到的材料撰写而成，写法也夸大了很多，如侯沧海与熊晓梅之间等！编剧驾驭文字能力特别值得点赞，专业术语、专业知识更是既引人入胜、又合乎情理，让人佩服！

非常好看，文笔细腻，情感真挚，不过好虐啊，却又让人觉得不突兀，很好，希望换个名

这本十六国风云做为入门级两晋南北朝十六国部分的历史剧集可以说恰到好处，台词表达通俗易懂，恢谐幽默，对五凉，四燕，三秦，两赵，后汉，胡夏基本也尽数展现，人物，时间也清晰，后半段还加了一小段刘宋，最后北魏收尾，个人觉得唯一有点不足的地方，五胡的对应点不够清晰，而十六国恰恰是五个较强悍的游牧民族间的争雄，魏晋南北朝确定太复杂太纷乱，初读建议从三国开始观看，更利于踏正南北朝时代的步伐。

混沌之下分两极，八卦阵下分乾坤，华夏的土壤能滋养深切的孔孟之学，严律的韩非之法，超然的老庄之道，竟也同生了恐摄国人的“精神胜利法”，从中品之一二，后不敢再高谈仁义道德，只快缩起尾巴将我与阿q的劣性根琢磨一番，高举起审判灯在时代缩影下扫射我愚昧的灵魂。 帕斯卡尔曾放言：“人类的全部尊严，就在于思想”。上帝给动物原始的本能和欲望，又恩赐般赠送人类以思想，麻木者将其扔进沼泽地禁锢，画地为牢，如一具行尸走肉飘摇于世，没料到频频赚得同情，还总要暴晒在笔者毒辣的批评之下。若需给这群麻木者取一个名字，则不得不谈及周先生聚光灯下的阿q，而q者的血液又与你我一脉相承，即为，阿q的愚昧也是你我的愚昧，阿q的劣性就是你我的劣性，阿q就是生活中恒久不消弭的影子，从生物学上人类第一次摆脱动物的门界到今天统领食物链的顶端的漫长岁月，q者无处不在，也无孔不入，今天来谈谈我们这个时代的典型阿q。 在英语里面有一个词语起源于古老的拉丁文化——class，意为阶层。在出现这个词语的数万年前我们就可以得知某种人类自己划分的鄙视链早已形成，它象征着人非生而平等，而是有高低贵贱之分的，下层阶级的人们愚蠢而丑陋，低俗且盲目，这似乎已经成为了一种与生俱来的偏见。他们在物质上的匮乏不胜枚举，在精神上的荒芜也让人大跌眼镜，观影中身着破旧大褂、家住残屋烂庙的阿q就是来自苟喘偷生的底层。因此要找当代的阿q也不妨从那些“满面尘灰烟火色”的人中去寻。 于是，逛街途中我注意到了太平老街的乞丐，手捧碎瓦碗，一曲肝肠断，疲惫从发丝缠绕到脚尖，骷髅般的眼空洞无物，他周身难言的气味让我躲避至三米开外，不由皱鼻深思，曾几何时，乞丐的少年也如你我一般光明可期，是什么将他蹉跎如此？ 不解的沉默在一个叮当作响的硬币中被打破，只见他带着谄媚的笑伸手再次讨要那俗物，贪婪之色已经没办法从他身上消除，想必他正招摇着破碗，踉跄着在内心高喊：“这下又有钱买酒食啦！”。 精神胜利法又一次将他救赎。 远古原始的种子早已播下欲望的杂草，未加“生命意义”控制的内心一片荒芜。你也许说他安于一隅 就不论平地与山尖，但奥斯特洛夫斯基一定会告诫我们：“生活的主要悲剧，就是停止斗争。” 把失败的事实转变为精神的胜利，何尝不是一种逃避现实 停止斗争呢？ 正如阿q一般，他的人生或许也是一场可笑的悲剧。