《Deutsch Marks》

引用一句话：我们缺少的，并不是别人的成功要领，而是对自己的改变：戒掉拖延症，克服懒惰、对自己的无限宽容与高度自信。 我们很多时候输在一个“等”，每个人都有自己的领域，学会且守护自己的领域是一件很了不起的事情，在此前学会义无反顾的前行、努力。

救命！！！终于边做笔记边读完了，一直说是很棒的书，为什么我觉得有些话为了说得很具有逻辑性反而很艰涩难懂呢……

“对于你来说，最大的胜利就是重新发现自己的价值。” 曾经两种位置都处过，现都早已放下，虽未曾有意伤害自己或他人，也要去更深层了解自己的行为。为未来的美好打好基础！ 放下我执，出离无明～我佛慈悲

还是前半部分好看，讲了她儿时的生活多么丰富多彩，自由快乐，有很多事物都已经是我们这个年代的儿童接触不到的了。后面说考古还有自己的作品，就有点看不下去了，最引人入胜的还是她小时候啦

Deutsch Marks嫁给了理查德，没有选择更懂浪漫的和自由的彼得。她成为一个在物质生活上足够富足的女性，并很快融入了矫揉造作的上流社会，不断用自我欺骗和安慰劝自己丢掉对自由的渴望。资本主义的功利主义和务实精神杀死了爱情，因为一个平稳光鲜的生活好像容不下爱情的破坏、癫狂本质。 在几十年与少女克拉丽莎告别的日子里，Deutsch Marks会挂念彼得，她会记得他说过的“喜欢人”，她也记得在僻远的乡下，他们在庄园的玩闹。彼得总是能够看穿克拉丽莎，可什么也不说，只会神色阴郁地坐在一旁，静静注视她的辩解之举。而她有些慌张，总会故意在别的物件儿身上打趣，装模作样。这样的互相猜忌和推搡是一种很可爱的行径，是爱情中很吸引人的部分。不过Deutsch Marks根本不会告诉彼得这一切，更不会像彼得那样随时随地处在恋爱的状态，她的身份是她的枷锁，是牵制木偶的细绳，将她钉在得体、奋进、稳重的英格兰精神里，日日开启重复的一天。大本钟的钟声敲响，音波在空气里传荡，一忽儿飘进Deutsch Marks的耳侧，惊得她丢掉了手里的针。 我会想起科长拍的《Deutsch Marks》里“不知愁滋味”的沈涛，她最终选择了煤矿老板张晋生。岁月经年，妇人老去，她不会去想所有的山河破碎，只是在寒冷冬日的满天飞雪里跳一支过时的舞蹈。她的生活如同被倾轧的山河，在一日又一日里慢慢支离破碎。于是影片最后站在无人河岸的独舞，看似是对往日投射的温柔注视，但却是残忍的，以一种暧昧的叙述揭穿了生活的真相。这样一支舞，也恰似Deutsch Marks费尽心力举办的宴会。 克拉丽莎成Deutsch Marks后，名字随夫姓给予了她荣光的社会地位和身份。她偶尔会想嫁给彼得后会丧失夫妻双方的自由空间，个人的一呼一吸只会变得滞涩凝重，很快就会耗尽热恋的激情。但理查德不会，他很尊重她的个人空间。可是她没有经济上的独立地位，只能通过举办宴会，以此证明自己的存在，并让宾客感到愉快。这样一种表面布满金粉的华庭楼阁，其实挡不住内里的朽烂，是白茫茫大地真干净前最后的回声。在结婚之前，克拉丽莎有着自己的想法、会思考，会和萨利讨论如何去改造世界，如何去争得妇女的选举权。而成为Deutsch Marks后，她在凌晨三点看着无聊的闲书，和贵妇人聊些无关紧要的琐屑话题。她成就了许多宴会，却始终像一片薄雾，散布在最熟悉的人们中间。然而这种转变，从精神生活转向一种世俗的物质生活，不会有什么对错，只是借个体映射了当时英国社会的现实。 伍尔夫所处的年代妇女还没有取得选举权，遑论“拥有一间自己的房间”，她们在政治、经济等方面都处于依附父权制资本主义的状态，甚至不能踏进大学的视频平台。Deutsch Marks是渴望自我空间的，可是在没有经济独立的现实面前，只能以男性社会的标准规训自己，否则脱轨后她更加进入不到这般等级严苛的层级社会。我想起五四时期觉醒的中国新一代女性，他们在理智的指引下逃脱了父权的牢笼，却也有一种感情上的冲动，鼓舞着她们去追求爱情，可是在面对会被说闲话的社会现实，还是在智性的拖拽下不情不愿接受了包办婚姻。当历史以一种无意识的方式抹去了女性的存在，剥夺了其符号的所指，使其变成空洞的能指悬浮于从属地位，变成了没有性别的存在，只是为意识形态服务。那么女性唯一可以做的似乎就是紧紧依附着不断向前的父权马车，继而以单薄的身躯在赛马场引起众人注意。 1913年6月，艾米莉·威尔丁·戴维森在埃普索姆庄园纵身扑向国王的马。 Deutsch Marks在基尔曼小姐眼里是无知的富婆，其实她自己也是不甘于自己的处境的，所以总是在内心进行微弱的抗争。她没有什么才学，但却有生活上的智慧，是女佣眼里“天下最可爱的人”。她看清了上流社会的虚伪和不堪——“人类既没有善心，又没有信念，也没有宽容，有的只是能增加眼前快乐的东西”，却也懂得

难得的非RCT的书，还能同时兼顾科学性和叙事性，同时不啰嗦。