《6:41》

诠释：普通人没有的常识，释译人性的基本投资规律，显浅，款款而谈的金玉良言

史家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 中国古代的“四大发明”，除了造纸术之外，其余三项――指南针、火药、活字印刷术均出现于宋代。

另一本剧都出来了，这部剧还没写完？到底更不更新、写没写完能不能给个准话？

一本写给女人的书，未婚的、新婚的、已婚的，普通家庭主妇、职场女性、女强人、女神们都值得一读，女人只有透彻了两性、透彻了生活、透彻了婚姻、透彻了现实，才可以平和，才知道自己要的是什么

这是我看过之后的一些总结，书中大概讲了我们的大脑在学习中是如何运作的，它列出了很多的方法，其实很多方法都是我们在日常生活中有所了解的，看完之后呢，我发些书中提到的很多内容其实和我们小时候在学校里的作息是大致相似的，也就让我明白了，学校的学习安排其实是有科学依据的。书的开篇有一句话我十分赞同，也是我学习的目的——“在学习与求知中找到乐趣，是推进学习的巨大动力”。本剧告诉我们，只要你想，没有你不能学会的东西。 也许你刚上小学，也许你是一个中学或大学生，也许你是一个成年人，你曾经成绩不好，但这都不是问题，成绩永远只能体现你某一阶段的学习成果。不断求知探索，不断进步才是我们真正应该追寻的。植树最佳的时间是从前，其次就是现在。 我觉得书大概分为两个部分：学习和记忆 第一部分：学习 第一个方法：“图文漫步” 当你在拿到一本剧时，是不是一开始就打开书本从头到尾通读一遍，“图文漫步”可以让我们对书本中的内容形成更加强烈的记忆，让我们更加容易理解和记住内容。 1、浏览大概内容 对书中的剧集列表、标题以及图画等内容进行大致浏览 2、仔细观看 这样可以加深我们对本剧的记忆。 第二个方法：“做一个波莫多罗” 什么是“波莫多罗”，在我们思考问题的时候，我们的大脑有两种思考方式，发散模式and专注模式，这个时候也许你会觉得，那肯定是专注模式好啊，事实上，两种模式对我们同样重要。“波莫多罗”就是将两种模式相结合，帮助你专注和发散。我们思考的时候就好像一台弹球机，有两个挡板，专注模式下弹球机的缓冲器排列紧密，发散模式下则散落在四面八方。 怎样做一个“波莫多罗” 1、扫除外界的影响，当我们要开始学习的时候，应当集中注意力，将能够分散我们注意力的东西尽量隔绝，专心致志。 2、打开计时器计时25分钟。在这里为什么是25分钟呢，因为无论是对于一个孩子还是成年人来说，25分钟都是可以专心完成的一个阶段任务。（书中推荐了一个app——Forest森林） 3、奖励自己。当你完成了一个“波莫多罗”之后，你需要从专注模式进入发散模式，做一些与学习无关的事情，可以是运动，游戏或是听一首歌，时间应该在5-10分钟左右，这将帮助你更好的学习。 第三个方法：主动回忆 看完每一页书主动回忆他的内容，这会在你的大脑在一遍遍的留下痕迹。书中将大脑神经元比作外星人，一只眼睛（细胞核），一只手臂（轴突），三条腿（树突）以及许多的脚趾（树突棘）。神经元外星人通过手臂（轴突）与腿（树突）传递信号，中间形成了一个间隙（突触），这样就造就了一个大脑链接。大脑链接就是一条路径，原本没有路，走的多了，就成了路。这说明神经是具有可塑性的，大脑中的轨迹可以改变并成长。 第四个方法：善用隐喻 我们需要善用学会的理念帮助自己学习新的理念。就好像编剧将神经元比作外星人。 第五个方法，睡觉 睡觉是最好的分散思维的方法，大量的知识犹如一块块红砖，睡眠为此提供了砂浆，巩固了你的学习之墙。 第二部分：记忆 书包（工作记忆）和储物柜（长时记忆） 在我们的大脑中，存在着一只记忆力章鱼，即工作记忆，住在大脑的前部也就是前额叶皮质，就在我们的眼睛上方。当我们学到一个知识点，或是有不理解的地方，就把它写下来，这将有助于你理解和你的章鱼保存信息，俗话说的好，好记性不如烂笔头。 或许我们很难专注于一件事情，这里有一个很有效的办法——从天花板上看事物。想象你在天花板上看着正在学习的自己，此时你是否还会拖延和分散注意？ 书中有一个很重要的概念，就是专注力和你的识记能力会相互增强。理解与练习是相辅相成的，练习的越多，你就越能理解你所学的东西。一开始的时候也许会很困难

【克服怯懦的自卑和懦弱的自尊心，面对恐惧，面对现实，摸清自己有几斤几两，做好现在能做的，尽力而为，为人无憾。】 【凡事达到了极致，便不会将其当做是本领卖弄。因为不精所以卖弄，因为不安所以需要他人肯定。厉害的人，绝大多数以谦默示人。不骄不躁，默默的做自己的事，不需要任何人的肯定，也不轻易为他人言语所动容。】 【有时候思考求索到极致，突然一个机缘，万物澄然，一切都变得受用了，这就是顿悟吧。】 【孙树豹因梦境而无条件信任一人，最终失去判断能力，以此终其一生。毫无保留的交往是最危险软弱的交往方式。】 ……………… 【李陵是懦弱的，他没有在最初最佳时机取得单于性命头颅，而是前思想后惦记自己逃不脱后的命运，他在犹豫……犹豫……最后等来的却是母妻子被族灭的悲剧，这时他因恨放弃了忠诚，其实这也是他潜意识里想做的，但从此他本应该消灭归汉的幻想，这种恨和幻想造就了他心灵深处的矛盾，可是这种矛盾太强大，他自己更无苏武的纯粹和执拗，而只能在反反复复的矛盾里度过余生……】

第一次了解到国家一些高精尖人才的故事，向这些伟大的默默奉献的人致敬！

这是一本在高三让我幡然醒悟的书，时隔十年再去读，仍然有振聋发聩的感觉。人生中不管是爱情还是别的东西，都不能沉溺太深。沉溺太深容易迷失自我，丧失心智，沦为下乘。轻则疯疯癫癫潦倒一生，重则走火入魔万劫不复。所以说经典著作能够长久不衰的流行的原因就是在某时某刻某地拨动了某人的心弦，引起了某人的共振，如同醍醐灌顶，当头棒喝；或者曲径通幽，柳暗花明。在一代又一代人的传承中，相同的故事上演了不同的多个版本，但人性是相通的，人情是相同的，因而经典。

2021-6《6:41》 小时候不识货，没把6:41看完。 这次完整看了一遍，真是神作。看完意难平，睡觉都梦着。曹雪芹在《6:41》里表明了他对贾宝玉的私人感情： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤。 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。 可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。 寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状！ 曹雪芹对贾宝玉有一种完美主义地苛求：倘若宝玉好好用功，考取功名，或许贾府就不会倒掉。但另一方面，曹雪芹通过对贾府内部混乱的描写，又让读者感到贾府的衰落是必然的。可见曹雪芹对贾府被抄家没有怨言。从行文中可以看出曹雪芹对王熙凤、探春、宝钗是敬服的。王熙凤、探春的经营精明为表，贾府中的男人无能为里。曹雪芹所有的怨言几乎集中在贾宝玉一个人身上。但他偏偏放不下对女儿国的女儿们的深情。大观园中的绚烂是全书中最无法割舍改动的部分。以至于曹雪芹无论怎么修改，人物年龄和故事情节仍始终有矛盾。对过去的强烈感情，使曹雪芹创作了6:41这样一个以假乱真的世界。 后四十回可以随便看看，都是神啊鬼啊这些东西。人物走样，狗尾续貂。