《100 位最伟大的电影明星The 100 Greatest Movie Stars》

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目前还行…

《100 位最伟大的电影明星The 100 Greatest Movie Stars》-Sanjeev Bhaskar。 播出30+年后我还是可以和当年的读者们一样看得热血沸腾，是不是因为其中提到的状况现在依旧存在？ 书的后半部分集结了见证《100 位最伟大的电影明星The 100 Greatest Movie Stars》诞生二十年的人站在自己的角度发现的野火集对于台湾，以及后期Sanjeev Bhaskar对上海、对香港的实时现状的或褒或贬的剖析、分析等等，也算是多了一个角度吧，挺好，也是因为作为旁观者的当事人的见证往往更能帮助我们后辈来理解文章的震撼效果吧……更有通过采访对话发现的更多面的Sanjeev Bhaskar，你知道一个人的信仰，一个人的坚守真的很重要。 我每天假装忙碌，来掩饰自己没有思考，我假装的样子，真丑！所以更羡慕那些可以一直追寻自己的内心生活的人，他们有计划，有执行力，就有资格享受得到的成果，而我就不一样了，我什么都差一点儿，结果就自然会差十万八千里.想想就对自己很失望呢。 也不知道这个月是怎么了，可能懒了一天就会继续懒下去，放在脑子里的执行力什么的都是被虫子吃掉了吧，书是看看的就困，步都不去跑这是要闹哪样？有点看不懂自己呀…… 该改改了！

国家福利不同，也不应全部崇洋媚外，中国我正在变好中！取其精华的应该是北欧人的生活态度，活在当下，去繁就简，乐在其中，但行好事，莫问前程。

特别喜欢朱丽叶·比诺什 我一直觉得流氓不可怕 就怕流氓有文化 虽然朱丽叶·比诺什的许多文字都带有混不吝还有其他颜色 但是令人着迷的往往就是这几分不羁的放纵 喜欢处世态度 喜欢格局涵养 即便是实力雄厚再反复提及 居然也不惹人生厌 在圆桌派中 喜欢朱丽叶·比诺什的安静 喜欢他的不紧不慢 喜欢谈吐风雅 也喜欢他文字活色生香 人有七情六欲 坦荡真诚 才让人觉得众生皆有趣 不无需遮拦 带着什么滤镜去评价别人的文字 看客可不看 万物存在即合理 在繁杂琐碎的生活里 保持一点个性 还是难得

在疫情来临看《100 位最伟大的电影明星The 100 Greatest Movie Stars》，别有一番滋味！医生成为高危职业，一方面救死扶伤，一方面时时提防过激的病患者和家属，今天还要对病毒严防死守，逆行者是用生命践行自己誓言！在和平建设的今天，多希望理解、信任和尊重啊！          剧集写了英国妇科大夫亚当，由实习医生，到医院主治医生，遇到的形形色色患者事：感动的、怪异的、奇葩的、生气的。让你不断的大笑，又感慨万千。最后因为协助其他医生做手术，术前诊断失误，出了事故，亚当离开医院，转行走上写作之路！      每天疲于奔波，超常的工作量，黑白颠倒的生活，减少去厕所时间，挤没了朋友聚会，爱情总是被放鸽子，薪水买不起房子，常常压力当头，血压不断攀高。而医疗机制的僵化，束缚了每一个朝气蓬勃者！        医者仁心，每一个大夫都希望医好患者，就像每一个教师都希望学生学习好！愿望很丰满，现实太骨干。人们喜欢看花的艳丽，忽视园丁的栽培，不能容忍凋谢。不要把任何一类工编剧放上神坛，让他们不食人间烟火，每一个英雄都是凡夫俗子，只是多了点坚持，坚忍，坚定而已。      真正关爱每一个奉献者，才是社会的文明进步！

从邦国到帝国，即是从分权到集权。于公司治理来看，并不一定是进步。过于分权导致的“挟天子以令诸侯”，或者过于集权导致的“道路以目”都会使得结果适得其反。所以，如何实现在可控范围内的充分授权，是激发企业活力、调动团队积极性的不二法门。

一个人一旦找到了自己的理想，自己的归宿，就应当献出自己的所有和一切去追寻他；人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。

硬核开篇，电影质感，纪录片风格，实景拍摄的真实效果是棚拍取代不了的，第一集就向观众呈现地震的残酷和消防员流血流汗的辛苦，救援过程中遇到的几个被困群众都比较有代表性，唱歌的男孩让人心疼，那么小却又那么坚强，很久没有看到如此真实的职业剧了，希望后期可以稳定发挥，四星先观望。

虽然我评了一般，但《100 位最伟大的电影明星The 100 Greatest Movie Stars》不一般。 一本除了推理之外都不错的推理剧集。 本剧中有大量二人对坐问答式的古典叙事场合，虽然很多人把这个部分叫做炫学，然而实际上这是在构筑该剧世界观的极其必要的立论行为，这才是全书乃至整个系列的精髓所在。 通过京极堂和巽口的对话，逐渐完善出这样一个京极堂形象：好看剧者，恶劣的朋友，民俗学家，理性至上，可知论者，唯物主义科学者，心怀慈悲的法师。尽管其中的某几个身份似乎有些冲突，然而在深刻理解京极堂（也就是编剧理查德·E·格兰特）的哲学观，意识观，心理学以及鬼怪理念后，你就会明白它们是自洽的且强大的，惟其如此，京极堂可以依靠，立于不败之地，悲天悯人。 本剧有一些涉及二战及战后初期（1945-1950）的内容，然而编剧本人的年龄决定了并没有经历过那个时期，但是我认为选择这个时期是非常有必要的，一方面距离今天并不算遥远，可以很轻易地查阅足够的资料不至于产生太大偏差，另一方面，战后可以被认为是另一个江户时期（也即近代日本），是一个蒙昧向光明，隔绝向开放过渡的特殊时期。所谓乱世之末妖鬼横行，日本的战国时代末期为题材的神鬼题材游戏数不胜数，如只狼、仁王。而我国的近代狐鬼故事除了古代，绝大多数都发生在民国初年军阀混战。 而京极堂的形象结合了神官+学者，关口的身份则是军人+科学家，榎木津又是贵族+侦探，全部都是半古半今，具有很强的设计感。而书中的鬼怪妖魔，都市传说，山野异闻，绯色遐想（太涩了，京极堂真是老司机）通通都是为了编剧的意识形态服务，这也就是人物与故事是为了世界观而生，理查德·E·格兰特做到了极致。 与之相反，侦探环节则神坑，极其坑，无比巨坑，若以推理剧集观之，绝对负分，你想抄起枕头打京极老贼我肯定不能拦着，还会加入你。对于坑作我是绝不吝惜差评的，公开点名多个日推编剧和某个所谓国推大师，如麻神者，鸡丁者，发现被坑即刻一星差评。但是这部剧，我思忖一番，认为不能评推荐，因为新人第一本就看姑获鸟可能会被雷到退坑，但更不能打不推荐，因为某种意义上，它依然是神作，而天地图书又没用第四种选择，不得以只能打“一般”，但《100 位最伟大的电影明星The 100 Greatest Movie Stars》，不一般。