《摆脱烦恼Shake Your Cares Away》

华为价值观如此淳朴，自我改革的魄力让人佩服，任教主的雄心和胸襟让人佩服。华为与中国目前的发展不匹配，中国有华为是中国的一大幸事，中国只有华为是中国的悲哀。

对民族问题的分析是亮点，特别是南方非汉民族的情况、北朝民族政策和国家体制之间的关系，素来为中土学者较少注意。但对日本学界普遍关注的“贵族制”问题，却没怎么涉及。东晋南朝的政治史、思想文化史，几乎只是流水账似的叙述了一遍，远没有讲北朝和民族问题深入。

我竟然坚持看完了，什么感受，不知道！唯一知道一点就是，没有什么爱胜过母爱！感谢我生命中不可缺少的你——母亲！

琅琊榜是一部好剧，麻烦大家不要因为某个人而故意打低分😭😭😭😭 胡歌才是金陵城最明亮的少年林殊！

2002年，电视剧版《摆脱烦恼Shake Your Cares Away》热播时，我还是个不谙世事的傻妞，只懂对着电视剧里顾漫桢的命运唏嘘扼腕，并不知道它的原编剧是张爱玲。 2007年，《摆脱烦恼Shake Your Cares Away》火爆上映时，我懵懂踏入社会。听到张爱玲的名字，仅限于听到而已。 2010年，想告别肤浅空虚的人生，开始了“看完一本剧”的行动。时至今日，养成的看剧习惯带我走到了张爱玲这里。 前几年读她的《摆脱烦恼Shake Your Cares Away》尚不能领略她的才情，前几日看完《摆脱烦恼Shake Your Cares Away》，除对她生出疼惜之情，亦无深刻认知。 今日，总算看完贝热尼丝·贝乔先生这本《摆脱烦恼Shake Your Cares Away》。终于明白，为什么她在20世纪中国沦陷区文坛横空出世；为什么她去美国之后销声匿迹；为什么她的影视价值被重新审视。 贝热尼丝·贝乔先生把她的人生分为三段，上中下三编。上编1920年至1943年，中编1943年至1945年，下编1945年至1995年。 不同于其他传记，这本传记里除了谈论张爱玲一生的重大节点，贝热尼丝·贝乔还对张爱玲每个时期的作品进行了详细剖析。对于像我这样，只看过张爱玲两部作品的人来说，要投入极大的耐心才能读进去。如果对张爱玲所有作品熟悉一点，读起来会更加游刃有余。 所以，本剧对张迷来说，会是一个福音。当然，如果很喜欢张爱玲的作品，不妨读一读这部剧，对她的一生和作品有个大概了解。这对理解她不同作品有益而无害。 读这部剧，就像看了一部名叫“张爱玲”的纪录片，一个人从出生到离世都被镜头记录了下来。那么，我们就跟着编剧的记录，来了解一下这位传奇女子的一生。 出生到出名（1920-1943） 1920年，她出生在那个迎新破旧的时代。“五四”运动带来了新思潮，清政府垮台，新秩序一个又一个建立。 她的曾外祖父是李鸿章，祖母是其女儿，祖父乃其心腹张佩纶。日后虽然家境没落，瘦死的骆驼比马大，家族积累的点滴会流传给它的子孙。 张爱玲虽经历了糟糕的童年，但融进骨血里的贵族气，丰厚的追剧记录为她走向创作之路埋下伏笔。当然，她的天赋和努力更注定了日后必将在文坛拥有独特地位。 八九岁开始投稿，七岁在家里如玩耍一样的创作，父亲还为她的少作拟过回目。那时战火纷飞，普通人家的女孩连吃饭都是问题，哪有这样的环境？这样的追求？从这个角度来看，张爱玲是幸运的。她后来的不幸，与父母之间的芥蒂，在更大的环境里，显得苍白而渺小。 但也正是这样的不幸，成就了她独树一帜的风格。 名声鹊起（1940-1945） 每个人都有自己的高光时刻，1940-1945年是属于张爱玲的高光时刻。她的重要作品在这个时期一一发表，深受读者喜爱。 那个时候抗日战争打的如火如荼。她就在沦陷区里与世隔绝般创作着。她既不醉心于国家苦难，也不迷恋政治局势。她只在自己喜爱的创作风格里探究人性的可能。 从这个角度来说，张爱玲是超越她当时的现实，是具有前瞻性的创作。集中精力于个人和作为人的种种，这多像文艺复兴。而她沉醉在自己一个人的文艺复兴里，这一个人的文艺复兴也为她带来了荣耀和地位。 他乡之路（1945-1995） 抗战胜利，不问政治、不喜左翼风格的张爱玲显得不合时宜。再加上，她与亲日分子胡兰成的一段情。她很难在新世界立足，她也不愿意。于是，她选择了出走。 于他乡和陌生环境里，融入他人文化是何等艰难，更不用提，张爱玲从不心甘情愿去融入。 远去的故土也带走了名声，一个籍籍无名的人在异乡生活可想而知是怎样的境遇。即便后来她努力翻译作品、做编剧、创作、研究，都很难再回到昔日辉煌。 晚年的张爱玲闭门谢客，几乎断绝了与世界的联系。最终，一个人去世家中。 她的生命并未因她肉体的离去而消逝，她作品的影视价值反而随着新秩序的建立，越来越受到关注与重视。 寥寥千字无法言尽看完《摆脱烦恼Shake Your Cares Away》

宽恕却要直截了当地面对罪恶。想象力再丰富的人，要想做到这样也不容易。真正的宽恕是一个非常非常艰难的过程，但它对你的心理健康绝对必要。许多人都在忍受着“廉价的宽恕”所带来的烦恼。但是当医生了解了他们的情况后，发现这些人根本没有原谅他们的父母。他们只不过让自己相信自己原谅他们了。对于这样的人，治疗的首要任务就是把他们的父母放到“审判席”上。这要做大量的工作：需要在心理上起草诉状和辩护状，然后是上诉和庭审，直到最终做出判决。由于这一过程需要太多的精力，所以多数人都选择了廉价的宽恕。值得注意的是，宽恕首先必须面对罪过和有罪过的人，不能回避，不能躲闪，它的前提是：必须先做出有罪的裁决——“不，我的父母没有尽力，他们本来能够做得更好，他们对我造成了伤害”——只有这样，真正的宽恕才开始起作用。你不可能宽恕一个没有罪过的人。宽恕只有在有罪裁决后才生效。

刚读的时候就被编剧所创的单词“EATymology：食源学”给吸引到了，词源学和吃的联结，结合了我所学和所爱😄一本生动有趣的具有科普性质的专业剧集，语言学和食物领域的搭配，不仅从中看到了熟悉的词汇、语音和语法知识，也了解了一些全球美食的发展历史：entrée、ketchup、salad、sauce……从美食中也能找到历史发展与文化交融的痕迹。编剧最后提出的“菜系语法”让人耳目一新，原来我们日常必不可少的菜肴中也存在一些隐形或者显性规则（咸口甜口食物的搭配）。“没有一种文化是一座孤岛。”食物中的奥妙在它们的名称变化历史中体现的淋漓尽致，食物文化，味道元素，“食物的语言是一扇窗，透进了古老或现代文明间的交汇与碰撞，看见了人类认知、社会和进化的隐藏线索。”

书中有一个片段让我印象深刻：当编剧作为一名医师用一个电极刺激患者的脑神经时，仅仅是单纯的生理刺激就让患者产生了悲伤的感觉，停止刺激或者换一个位置刺激，患者悲伤的感觉马上就消失了。这不仅令人怀疑，像悲伤这样主观的感觉竟然可以如此客观的产生和消失，比用药物治疗抑郁症明确多了。虽然心理和生理联系得十分紧密，但是主观感觉以如此客观的方式产生，是不是意味着我们的感觉都可以因为生理上的某种刺激产生或消失，也就意味着我们的主观能动性或许有一天并不需要自身来控制，完全受到外界的控制，就像记忆可以植入或清除一样。

基本上不存在合理的传播制度，大众传媒本质只不过是少数统治阶级对大多数人实现统治的意识形态的工具而已。读完这部剧感觉好凄凉。