《Juliana and the Medicine Fish》

通过揭示早期台湾的社会问题，映射出当前中国的社会问题。而时间的差距即是发展水平的差距。不过我们正迎头赶上

真的好看，现代武侠能写到这种地步，真的不容易，编剧已经脱离了写手的桎梏，可以称为作家了

人都想活成自己喜欢自己想要的样子。可往往大多把自己活成了个笑话。

首先是感叹于编剧功力之深厚。全书从继电器到加法器再到计算机、从莫尔斯编码到布莱叶盲文再到二进制编码与浮点数、从机器码到汇编再到高级语言，其中涉及数电、模电、计算机组成原理、计算机操作系统等等等等。而编剧都能以深入浅出的语言将这些知识娓娓道来，甚至在其中穿插各种历史与人文趣事。我真的给大佬知识的广度和深度跪了。读完后感到非常开心的一本剧，非常推荐！

虐倒不虐，但是会有一直想看下去的欲望。女主的性格塑造得很好，从偏激到放下，慢慢地温和。男二的角色描写得很喜欢。

什么是公正？充满不足和矛盾的三种进路本文探索了三种公正进路： 第一种，以功利主义为理论基础，认为公正意味着使全体福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。 第二种，所谓“一人一票”的民主，认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。 第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。 然而没有一种是完美无缺的。 第一种功利主义的进路有两个缺陷：第一，它使公正和权利成为一种算计，而非原则；第二，由于将所有的人类善都纳入一个单一的、整齐划一的价值衡量标准，它对所有的人类善等量齐观，并没有考虑它们之间质的区别。 第二种基于自由的理论，解决了第一个问题而遗留下了第二个。他们认真看待权利，并坚持认为公正不仅仅是一种算计。但他们内部在“哪些权利应当超越功利主义的考量”这一问题上存在分歧，以至于我们所过的生活的含义和意义以及我们所共享的共同生活的质量与品质，都存在于公正领域之外。 第三种进路，虽然被编剧推崇，但它跟不同的关于荣誉和德性、自豪和认可的观念绑定在一起。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。这里有什么问题呢？ 早在两千多年前亚里士多德就认定政治的目的是良善生活。而康德和罗尔斯反驳亚里士多德的目的论，是因为它似乎没有给我们留下余地以自主地选择自己的善。 亚里士多德的理论是如何引起这种担忧的：他将公正看做人们和那些适合于他们本性的各种目的或善之间的适合。可是，我们倾向于将公正看做一种选择，而非适合。罗尔斯认为权利优先于善的理由，反映出这样一种信念—“一个有道德的人，就是一个拥有他所选择的各种目的的主体。” 这就是第三种进路的矛盾所在。 什么是公正？三种进路充满不足与矛盾，或许这正是本剧的魅力，它让你在判断社会事件和个人选择之时，能够多一分谨慎和思考，就是价值所在。

干净澄澈的心就像一朵莲花，出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖，有趣自由的灵魂就像一把小提琴可以奏出purple passion这样激情澎湃的调子，也可以奏出古典严肃的风格。这里的爸爸跟杀死一只知更鸟里的爸爸一样，值得男人去学习。

喜欢男女主，也很喜欢男女主的朋友，看得自己经常笑，娱乐娱乐。

一套在北方有暖气房间里，安坐着边读边有些困倦的小品，年代气息