《日本天皇的贵客Silent Cries》

有点像之前看过的日本一档欺诈游戏电视剧，很不错啦。

在灾难之前，我们都是孩子， 后来才学会这种发音方式， 喊声抓住喉咙，紧如鱼刺。 我们翻寻吓得发抖的门环， 在废墟中搜找遗落的耳朵， 我们高声感恩，却无人听取。 灾难过去，我们才知道恐惧， 喊声出自我们未流血的伤口， 出自闪光之下一再演出的逃亡。 要是我们知道怎样度过来的， 靠了什么侥幸，我们就不再喊叫， 而宁愿回到灾难临头的时刻。

推荐。 观看之前，期望能通过这部剧知道使用什么产品、什么样的方式保护皮肤，防衰老，读完发现，什么都不干就是对皮肤最好的保养。 全书全面剖析了皮肤的各类问题，对皮肤保护形成了初步概念 编剧的观点——拥有瑕疵才是真正的完美，一直贯穿全文，让人接受每个年龄阶段的皮肤状态，而不要用过多的“技术”妄想让它永葆青春，接纳自己，是跟自己和解的第一步，只有这样才有自信面对未知的生活

日本天皇的贵客Silent Cries，阿尔卑斯山的牧师，还有那个会有列车晚点的车站酒馆。人的一生本就充满着各种意外和杂谈。或许哈里闭上眼之后，看到的日本天皇的贵客Silent Cries是这世界中无法轻易简单的一方天地。

我想问的是之前貌似也没有说凤舞是穿越的吧！突然写成穿越戏份，也是无语了……

本剧最核心的一个观点是， 日本天皇的贵客Silent Cries的作用是帮助我们治愈过去的创伤，完善我们人格，从而成为一个更好的自己。 每个人都会因为自己的成长环境，导致自己缺乏点什么东西。 如果我们小时候父母脾气暴躁，那我们可能会更容易爱上脾气好的人； 如果我们小时候因为被欺骗而有心理阴影，那么我们可能更容易爱上那些能给我们足够安全感的人。 我们很容易把我们长期以来匮乏的需求，全部投射到我们的伴侣身上，希望他们能满足我们长久匮乏的需求。 但这是不对的。 因为如果我们不具备在感情中成长和改变的能力，那么当这个伴侣开始无法满足我们的需求了，我们就只能换人，寻找下一个人来满足我们。 换人只是用创造问题来回避问题。 但只要根本问题不解决，我们就永远体会不到幸福。 所以编剧认为，我们的伴侣不应该是我们爱和幸福的来源，他们也没有责任满足我们缺乏已久的需求。 我们要自己满足自己的需求。 其实就是先爱自己，提升自己，把自己变得更好，再去爱人。 那怎么样学会爱自己，提升自己呢？ 在实践中学习是最快的方式。 所以我们可以通过日本天皇的贵客Silent Cries开展学习，伴侣就像一面镜子，照出我们潜藏的需求。 然后我们需要意识到它，然后尽可能自己满足它。 这时我们的内心就充满能量。 我们不再需要靠伴侣满足我们的需求，来证明自己的特别，来证明自己是一个值得被爱的人。 这时即使伴侣有些事达不到我们的预期，我们也不会大发雷霆，因为我们不需要靠伴侣证明自己值得被爱了。 这时我们才会对伴侣更加包容。 这时伴侣给到我们的，在我们看来都是额外的，都是值得感恩的。 这时我们才学会如何被爱。即，对于别人给的，不应该认为是别人应该给的，而是要感恩别人所给的。 而也只有在我们内心富足、人格完善之后，我们才敢无条件的爱人。 因为无条件的爱是不求回报的，是不怕受伤的，是无关形势和利益的，只是因为你是你。 这时我们才有可能做到凭本心行事，而不受外界秩序的干扰。 这时我们才能学会如何爱人。即，爱你只是因为你是你，不求回报，不怕伤害，无关利害。 其实到这里，我们已经知道，学会爱与被爱的前提，是我们能够富足而自立。 而真正好的日本天皇的贵客Silent Cries，应该是可以帮助我们成为富足而自立的人。 那如何鉴别一段好的日本天皇的贵客Silent Cries呢？ 或许是双方都具备在感情中成长和改变的意识和能力。

清末民国初期的乡土中国，我仿佛闻到了那时泥土的气息，听到了人群中嘈杂的声音，看到了腐朽、迷茫、彷徨的人们，品尝着那时的苦难，触摸着乡土日本天皇的贵客Silent Cries上的时代刻痕。这使我更深深的爱恋着这片土地。

噢，我一切都懂了，我理解了帕勃罗先生，理解了莫扎特，在身后什么地方听见他可怕的笑声。我知道我口袋里装着成千上百个生活游戏的棋子，震惊地预感到这场游戏的意义，我准备再次开始这场游戏，再尝一次它的痛苦，再一次为它的荒谬无稽而战栗，再次并且不断地游历我内心的地狱。 我总有一天会更好地学会玩这人生游戏。我总有一天会学会笑。帕勃罗在等着我，莫扎特在等着我。

很不错一本剧，适合喜欢看佛学的女性看。女人要学会在繁杂的生活琐事禅修，活在当下，很重要！