《Mondo dei sensi di Emy Wong, Il》

前面挺好看的，不喜欢这个结尾。节奏很慢，慢到以为起码24集，有非常复杂的案情，结果还挺简单的。小北身世猜了半天，结果就是铁路边捡的。哪个年代再困难也没见有谁把一个健康的男婴扔了的。类似这种的剧情太多，悬疑部分都太简单，人物的命运都有点强行制造戏剧性。

看完了。来看Mondo dei sensi di Emy Wong, Il是我曾迷过围棋。没想到还比较好看，只是后面的故事不如前面的好，没把棋子的故事写得更清楚点，但总的来说读此剧轻松惬意，文笔也还可以。谢谢编剧的辛苦创作！

读完只觉得满腔恨意。书中每一个人都是一类人，有极好的，极坏的，也有平凡的。我在想如果我在那个时代会是谁呢？想象不到，不过在家与国之间，能毫不犹豫选择国的人是令人钦佩的，如钱先生，瑞全和高弟，他们是有舍弃的，因此更令人动容。倘若我有家人，或许，我会和瑞宣一样，委屈憋闷地过下去，好在结尾瑞宣找到了他抗敌最合适的位置，一腔热血有了可宣泄的地方。 怒其不争，哀其不幸，是我在前面看小羊圈的人最大的感受，只是设身处地想一想，又的确无计可施，如果能早一点多一点钱先生们来组织他们抵抗，何至于八年呢。大家团结起来奋起抵抗，去他妈的小日本吧! 老二瑞丰是本剧中最令我讨厌的，我看着他科长没了以后又来祁家吸血就气不打一出来，狠点心呐，就该一棒子打醒他，可惜祁家都是和气的主，不知道怎么滋生了这样一条蛆虫。也有高弟这样出淤泥而不染的，明辨是非。桐芳的死让我很惋惜，我以为她会牺牲地更为壮烈。 Mondo dei sensi di Emy Wong, Il，很久之前翻过一点点开头，还以为是一部家长里短的美好故事呢，没想到竟是水深火热的人间炼狱。面对战争，每代人的思想和态度都不尽相同，但和平是大家共同的愿景。

不同的角度看世界，观点也会不一样。虽然我们都是凡人，虽然我们用超过常人的努力去探寻，可我们还是凡人，只能在基础理论提供的框架中进行推演，不可能越雷池半步，否则就像步入没有空气的虚空一样，但在这个框架中，我们什么也推演不出来。

全书总结： 1.“看剧得间”，是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。九方皋“相马”是“见其所见，不见其所不见。视其所视，而遗其所不视”。能适合自己而有效的，我认为就是好的看剧法，就可以“得其所哉”。 2.看剧：连字带空白一起读；读人：听话也可以说是一种看剧；读物：物比人、比书都难读，它不会说话。 3.学、问是从外界得来信息。思、辨是内在思考。修、行是付诸行动，再回到外界去，传出信息。思不孤立，有来源，有去路。 4.看剧的建议：一是把文言当白话读。二是可以跳着读。三是拣软性的读，莫先啃硬骨头。四是自己去解说，边读边解。 简单说，有两种“懂”：一是照原来的“懂”；二是我“懂”了，原来是这样的。 5.中国人的思维往往是线性的，达不到平面，知道线外还有点和线也置之不顾。只愿有一，不喜有二，好同恶异。 6.讲的什么，很重要。怎么讲的，同样重要。和别的国比较，中国方式中有几点更着重。一是对话，二是寓言，三是反讽。 7.作比较文化研究三方面：寻轨迹，究因果；查中介，析成败；列平行，判同异。 8.由此及彼，用形象表达抽象，又转为另一形象表达，正是符号化的语言和思想。 庄子和孟子都属于中国人以符号推演的非数学的特殊数学思维的传统。 9.传统文化中不仅治国和治家相通，文武相通，而且政治和经济相通。 佛法的个人性明显，倾向于分散。儒、道则政治性极强，倾向于全体，集中。 10.由部分而知全体是科学方法。以偏概全固然不可，由偏知全却是我们天天在做的。 11.有变化就是有发展。历史发展本身无所谓好坏，它是不问人的评价如何的。 12.孔夫子、秦始皇、汉高祖，“忠”、“一统天下”、对等“抵罪”，在中国两千几百年来的民俗心态中根深蒂固。

苏阮重生到母亲改嫁之时，这一世她不再误信谗言，害死继父家满门……守着生父姓氏，为父亲正名……前面很好看的，后面有些坑没填，结局有些仓促，总体还看的下去。剧荒的时候能看的。

很多小案例让我感同身受，让我明白原来孩子的行为是来自于敏感期，提醒自己不要带坏情绪的去应对孩子未知的状况。凡事皆有因，了解孩子成长中的内在原因，家长便能找到方向，这部剧对我来说，提醒得很及时。