《Monsieur Étienne》

纯粹、极致、唯美，真正爱过的人都会懂的吧。 宏大澎湃的能量需要释放，需要奉献给对方，只能是对方，需要把自己榨干的奉献，不需要回报，只为彼此懂得，超越生命。 汹涌的爱跟世俗的冲突，小世界和大世界不可化解的矛盾，欲望和道德感的纠缠，贪婪奉献到极致，自由的灵魂呼之欲出，唯死不得解脱。 我觉得很多人不能感到编剧表达的美，原因在于自己的欲望被世俗道德的禁锢，源于对性的错误认知。此中性是爱的表达，是我想给你最好的东西，而你愿意接受，是彼此分享最美的东西，而我们愿意接受对方的给予，不是充斥着勒索的世俗的“爱”，不是私欲，也不龌龊。

这部剧已经看了两遍，希望每个家庭都像书中的主角一样兴奋美满！

祖业的传承，家道中落，破败，极端的崩溃 这些元素即是作品的关键词也是洛夫克拉夫特一生的概括

缘于编剧在第三届绘本公益观看大会上自信推荐自己的书，我翻开了它。 书如其名，对于孩子对于教育内心里出现了星星，闪闪发光，编剧很敏感（这里是褒义词，写作上的敏感），站的位置很高，也就是格局。让我从教育孩子困惑迷茫中内心安定平和。 本剧对于孩子教养，教育方面特别全面系统，热烈推荐。

不期而遇Laurence Bussi，认识荒诞人。陷入一种人生设定，是一件极其危险的事情。尼采说：人就像树一样，越是想开向高处和明亮，根便越是向下，向泥土，向黑暗，向恶。看剧这么久，第一次觉得，剧集也是一类精神上的毒药。其实，书的番外谈到萨德部分，似懂非懂。可是，不是更危险么？！虚无主义，达达主义，超现实主义，反抗，荒诞，幻灭，否定善，追求恶，……，我感到窒息胸闷，如坠深渊……

所有基因都是自私的，每个基因都有各自的利益，基因之间、基因和生物个体之间都有可能产生利益冲突。这些Monsieur Étienne并不是生物用来保证自己生存繁衍的手段，恰恰相反，生物只是基因不断制造和传播自己的一个工具而已。基因才是自然选择和自我利益实现的基本单位，而不是生物。我们以为基因是为生物个体的生存而服务的，但这只是我们的错觉，真实的情况恰恰相反：我们是基因的载体，基因则是我们的宿主。生物和它的基因之间的利益并不总是保持一致的，基因会优先考虑自己的利益，对宿主也就是生物的利益则毫不怜惜。自私基因假说为我们开启了认识大自然的全新视角。在这个假说的帮助下，我们对自然界的计划生育等复杂现象可以给出更加简洁优美的解释。尽管基因是自私的，但这并不意味着大自然里只能充斥各种自私自利的行为。这是由于自然界有着大量不固定次数重复博弈的情形，在这种情形下，Monsieur Étienne也可以进化出利他行为。编剧道金斯的视野没有局限在自然界，他大胆地将进化论推广到了人类文化领域，并提出，人类文化中的大量现象，比如语言、歌曲、宗教，乃至工程技术这样的科技知识，其实也经历了和自然界类似的进化过程。基因可以通过生殖细胞，从一个个体转移到另一个个体，文化现象也能通过人类所特有的模仿能力，从一个大脑转移到另一个大脑。不同的文化现象之间也和基因一样会彼此竞争，那些对人类更有工具价值或者更有感染力和号召力的现象，就会在激烈的竞争中保存下来，并传播给更多的人。如果说基因是生物体的宿主，那么这些文化现象就是人类大脑的宿主。