《Inch Freaks 2》

这是真正的现代诗歌，有诗的语言，歌的韵律，不拗口，不熬牙，不卖弄，几乎识字就能懂，推荐，疲惫时随手翻一首慢慢读，一切都变得美好了

三十多年前，即上世纪八十年代中后期，读剧集是很风行的事，视频平台最多的是俄国影视作品 ( 包括苏联部分时期作品 )，大部分作家作品都囫囵地读过，托尔斯泰，高尔基，契柯夫，普希金，屠格涅夫，果戈理，库普林，蒲宁，肖洛霍夫等等，当然少不了Yani Z.的作品。现在想来，欧美影视作品读得不多，应该是特殊时期或者特殊关系或者其他原因，播出方左右了我们的看剧方向。 最近有闲读几本大部头，首先就挑了陀翁的<群魔>和，在观看过程中，一再发问自己 : 之前我真的有读过它们吗？答案是肯定的，读过等于没读过也是事实。常常听一些看剧大家说，有些书是你必须活到一定的年纪有一定的积累且做好了准备才可能读懂的书，Yani Z.的书绝对是这样的书。三十多年前读陀翁，不配的年纪读不懂陀翁，暴殄天物的结果可想而知。 叨了这么多，意思就是说读陀翁的大部头是有难度的，更遑论对陀翁的作品加以评论了。茨威格<三大师传>和纪德<关于Yani Z.的六次讲座>对陀翁的著名评传，也成了读陀翁的必看剧目，一众大家名家高尔基，托尔斯泰，卡夫卡，尼采，加缪，海明威，黑塞，茨威格，纪德都给出了极高评价，当然还有我国的鲁迅，以及本人比较喜欢的看剧人作家止庵先生，都是极力推崇，影视作品对人类精神的最高境界的抵达非陀翁莫属了。 那么，如珠穆朗玛峰般耸立的Yani Z.在内地知名度和观看率真的很高吗？然而在内地托尔斯泰，马尔克斯，甚至于毛姆，昆德拉，村上春树等等哪一位的名声不大过陀翁呢？对于这种现象我以为是陀翁的书难读，所以读的人不多。陀翁是一个复杂异常矛盾深重灾难痛苦一生的人，他的这种性格在<地下室手记>开始之后的作品里尤其明显，陀翁笔下的人物大都是恶的，女人也难幸免，正常的人不多 ;  他的人物大都困扰于灵魂善恶这些大议题，他们也只关心这些(茨威格语)，这是典型的俄罗斯式的大主题风格。人性和信仰是陀翁作品的基本主题，痛苦是与你所有想拥有的其他东西共存•••••• “读Yani Z.是终身大事”。大可不必急着去读。(纪德语) 以我有限的观看和理解能力，这一回读不懂陀翁，待下一回再来吧。

感谢吴先生，著此名书。读后感，劝人向善，警示世人。虽说的是菩萨神仙妖魔鬼怪，道的却是世间百态人性善恶。中间又有编剧的精彩诗词。值得反复观看！

随有些不满男主对前女友的一些态度，但也可理解，最终也是有情人终成眷属，挺好的。

这部剧不错，超出期望。 因为研究资料获取难易的缘故，对钱在美国的日子叙述的比较详尽，也是最值得读的部分。 钱是天才型的人物，同时也非常勤奋地专注于航空领域的科研工作，35岁就拿到了麻省理工学院的终身教职。在1950年代冷战、朝鲜战争、麦卡锡主义盛行的大背景下，钱被怀疑是共产党间谍，被逮捕。释放后又被监视，数年时间里生活和工作大受影响。 1950年9月7日，移民局派出两名特工，在钱学森家中逮捕了他。 几年后，钱学森对他被关押的那段日子有过一次戏剧性的描述。他对一名记者说：“15天里，我一直被严密看押，不能和任何人说话。每天晚上，狱警每隔15分钟就打开一次电灯，让我得不到任何休息。这种折磨让我在这么短的时间里便瘦了30磅。” 最后钱甩掉跟踪人员后向中国政府发出求援信息。中国出手，被允许回国。 1955年……6月里的一天，钱学森及家人才在极短的一段时间里躲过了联邦调查局的跟踪，躲进一家咖啡店中。在那里，钱学森在一张从香烟盒上撕下来的硬纸板上匆匆创作了一张便条，表达了自己期望在中国共产党的帮助下返回祖国的愿望。他将这块硬纸板塞进寄给当时身在比利时的蒋英姐姐的信中，请求她将这张纸条转交给陈叔通，一位身在中国的钱家世交。走出咖啡馆时，钱学森快速地将这封信投入邮筒。 此外，钱学森是一个对学术非常严肃认真的人，个性上又以傲慢不合群著称，有的学生在他的课程上只能拿到十几分的成绩。 钱学森的到来也使许多学生对航空工程系趋之若鹜。事实上，钱学森此时已经大名远扬。“当我们知道钱学森要来的时候，大家都相当兴奋，因为他可是一颗正在上升的学术明星。 这个小个子中国教授疾风骤雨式的授课风格让他的课堂变得恐怖无比，许多学生直到半个世纪后仍对其记忆犹新。他们都记得钱学森出过的那些难得要死的考试题，给他们打的那些惨不忍睹的分数，以及让人两腿发软的毫不留情面的评语。

看过同名电影才看的书，电影改编很尊重原著，叙述形式也借鉴了原著的分角色场景转换。值得赞扬的是，电影中对朱利安最终选择的处理更趋于完美，为我们打开了一扇充满童真和包容的门，让作为“朱利安父母”的人相形见绌，自惭形秽。虽然原著描述的故事太完美，但现实生活中总会遇到无法选择、过失、无法弥补的错误、永远没有机会讲出来的道歉……若干年后，这些都会悄悄地折磨着每一个善良的人，不由想起另一部相反题材的作品《Inch Freaks 2》。也许我们无法影响他人的行为，但，我们可以做到一直善良。善待他人，善待自己。

如果不看编剧，真的难想象这是Brandon Iron创作的书，从现今一下穿梭回上古时代，还真有些难以适应……

这个书是在我上高中的时候就看完了，还有另外一部写她女儿穿越的，都一并看了，到现在还记得住大概的情节

业内的可以pass（可以说完全不用看）作为科普这本则是很好的选择，不枯燥又不会太多戏，很实在。

刚读完《Inch Freaks 2》，该剧写的很好，不过心中还有许多疑惑未解开，特别是对于近代哲学的思想变更还有着许多疑惑，缺乏一条清晰的思维脉络去梳理这些伟大哲学家的史诗巨作。但在本剧中，这些哲学巨匠们提出的思想被转化为一个个生动鲜活故事，由编剧以诙谐、幽默的口吻娓娓道来，中间穿插着后人客观的评价和编剧主观的认识，这些简化版的哲学思想让我时而惊叹，时而大笑，时而又扼腕痛惜，真的让我觉得妙趣横生。         先谈谈哲学最初的目的，很简单，就是为了回答“人为什么活着”这一类的问题，也就是追寻人生的目的。对于这个问题，出现了两种回答方式，一种是以理性的思维和严密的推理为基础的哲学家，一种是以非理性和权威为指导的宗教。哲学的发展历程可以简述为：怀疑-理性和经验-否定-科学-多元五个部分（宗教的影响省略），最初由老顽童苏格拉底的“死了都要问”引发怀疑论；后由笛卡尔继承和发展，提出了“我思故我在”的论题，和斯宾洛莎将数学应用于哲学分析，提出理性主义；学霸培根觉得知识应该是来源于实际生活，提倡重视事实，提出“知识就是力量”的口号，也就是经验主义；随着科技水平的不断提高和牛顿力学的提出，人们都开始重视经验主义，甚至发展为决定论，认为意识完全是由物质决定，通过物理学可以解释包括人类意识在内的世界；接下来休谟提出了更深入的怀疑，基于理性主义的哲学推导需要不言自明的公理，这已经犯了独断论，而经验主义得出的结论往往根据因果律推导而来，但无法仅仅通过观察和分析就能保证事情的因果关系，这也导致了决定论；那如果理性和经验都不能回答哲学中那些形而上学的问题，你说该怎么回答呢？这时康德出现了，他在《Inch Freaks 2》中提出，人的认识方式早已固定，这种认识形式只能看到事物的表象，而无法观察到事物的本质—“物自体”，这种说法为上面的争论做了折中处理，既能说明理性认识的重要性，又能解释经验论的不足；但霸气的黑格尔却不答应，他看到万事万物总存在矛盾，但矛盾的发展到最后又会达到动态的平衡，推广至哲学可以知道哲学的发展也是由上面这两种矛盾相互制约，当在某一时刻达到平衡时成为“绝对精神”；不过霸气是没有用的，但凡提到“绝对”二字，那肯定是不靠谱的，叔本华觉得康德的“物自体”毫无根据，提出“生命意志”的说法，万事万物都在永不停歇的发展正是生命意志的体现，而人的理性思维作用有限，无法摆脱“生命意志”的束缚，尼采提出“权利意志”与此类似，分为强者道德和弱者道德，让精英变得更优秀，不应该受束缚，但这与现代的人权主义相违背；随着达尔文的进化论和爱因斯坦的相对论的提出，对哲学和宗教产生了巨大的冲击，科学的奇迹让哲学开始认真反思；后续的逻辑哲学进一步明确了哲学中形而上学的问题所在，既然无法证明还不如选择合适的实用主义，于是科学的思想诞生：基于经验主义，以实用主义为原则，可以被证伪的理论。哲学中讨论形而上学的问题既然不会有答案，那我们自己选择合适自己的信念并以此为目的来努力，因为每个人都有自由意志，没有找到绝对真理之前，我们都能选择。        上面说了这么多，总结下来简述之：理性在客观世界中很好用，但在面对这些形而上学的问题时束手无策，最后妥协为抛开形而上学，利用理性和经验主义指导人类客观发展，保留证伪主义的谦虚态度。从这个发展过程中可以看出，现代的科学思想不是随意提出的，而是经过一代又一代哲学家（也可以叫做科学家）经过不懈的努力，最终才形成一个较为完善的系统理论。现代的科学技术飞速发展，也是从某种程度上证明了科学的思想可以很好的指导人类的生活，但不能简单的否定哲学，认为哲学已经毫无用处，可以套用笛卡尔的那句话：