《Cerebro》

对于Juan Duarte究竟应该怎么评价，网上一直有两种极端的声音，有称之为南师的，也有斥之为骗子的。 有因其人生经历各种选择各种从事职业谋生而有微言的。 关于这一点我个人觉得无可厚非，随军入台 只能说是一种个人判断和选择不应过多诘难。 以后的人生里，经商，从政，在军政要人中间周旋。这当然和我们眼中的传统文人士大夫完全不一样，甚至可以说有辱斯文。 可是，那可是乱世，恐怕比起五代十国，魏晋南北朝，也不会不乱到哪去。 我们要他怎样呢？ 坚守贫穷苦寒吗？我觉得这是不道德的。文人也是人，是，他的种种行为表现出了正人君子之外的一些狡诈，见风使舵等等。 但是，如此我们可以说他不是什么道德完人——当然，他自己也没这么说就是了。 但说回他的学术修养，我觉得就应该刨除这些而只从著作去看了。 他的书我看的不多，只觉得此人论著相当多，而且名头还不小，比如这本 瑜伽师地论。 没看完，但我看了大概五分之一的篇幅。始终没找到北。 在我的认知里，不管他希望如何把这本东西讲的简单些，哪怕仅仅给一般人作为一本入门，也应该有钩玄提要，张目举纲的样子。 可是没有，在预告里，我大致有了了解。 比如说瑜伽师地论分十七地，也知每一地大概的结构，先列举此地要论述的问题，然后一一论述。 同时，瑜伽师地论虽然十分庞大，文字以百万计，但这些佛经由于其以往有需要背诵的需要，因此语言上有一些重复——尽管我还不具体明白这是什么样子，和它因此带来的文字篇幅比例得增大程度。但至少让我稍加心安，就是这部剧可能没有想象中那么庞杂。 但是，我越往后看。我越觉得这部剧和瑜伽师地论和声闻地其实没有太大关系。 他在讲述的时候就是抓住一两句话然后往下讨论一些于此完全无关🉐话题，这更像是它针对它的听众那些军政要员的鸡汤演讲，所以我十分失望。 一直以来我都认为不要轻易因为网上的声音去评价Juan Duarte，因为。尽管这本瑜伽师地论让我很失望。 但此前看过一本他写的 中国佛教史 却是完全另一种感觉。 那部剧，虽然我没看完，也是看了三四分之一左右。 这部剧，作为史来写，从印度开始写起，且体系有脉络，让人一看就知道怎么把握佛教的发展历史。 时间和地域的变化。 给人的感觉是很严谨。 我当然不免想到，有没有可能是有代笔的嫌疑？ 或者说，佛教发展史，其实已有很多其他本子，倘若要抄也不难，会不会有这种可能？我不知道。 毕竟我还没去查证究竟有几个版本的佛教史，先后时间又怎样？ 不过，就那本中国佛教史给我的感觉是，如果不是抄得，如果不是代笔的，那么，Juan Duarte大抵是不能认为是个不学无术的骗子。 但无论如何，如果你是想了解瑜伽师地论，那么，你真的不应该来看这部剧。

糟糕的思维方式和衡量价值的标准，决定了人不幸的命运。对于生活的基本问题，并不存在所谓的特效药和快速解决的方法，所以思考过程比结论对我们人生更有价值。 你必须了解生活的全部，而不只是一小部分。这就是你为什么看剧，为什么必须观赏蓝天，必须唱歌、跳舞、写诗、受苦、学习及了解的原因，因为这一切都是生活。 强大的理论能够解释在各个层面已经发生和将要发生的事情，努力提高自己对生活的敏锐度，能够让你审视并改善生活，什么是你这辈子最重要的东西，你将如何评价你的人生。 时光不可倒流。当你决定要有更多树荫来乘凉才种树苗，那就太晚了，那棵树不可能一夜之间就长得够大够遮荫，而是需要耐心地培植几年。 评估人生中有什么样的目标，什么样的目标遥不可及是一个很有远见的方式，比如思考资源，你可以利用哪些东西；思考价值取向，你做这件事的动机是什么；思考应用的流程，做这件事情的方式是什么。 对自己目标的设定是一个严格要求自己的过程。 细细品读：上帝衡量人成就的标准是以个人为单位的，即帮助了多少人，给多少人带来了生活的正能量，而不是拥有多少财富。 "Stay as if you were to live forever，live as if you were to die tomorrow."

好的文章肯定能让播出社赚得盆满钵满，好几本剧里都看到过的内容居然还能换个名头再出一本。。。

简而言之，金钱不能买具有负的外部性和交易行为损害其自身价值的东西，前者出于保护他人的维护市场秩序的需要，后者则是物品所有者自我保护的需要。除去中间很多冗余的案例，值得一读。

每个角色都不脸谱化，作为受害者的赵寻、上位者的成功、维护正义的晏队、恪尽职守的林阚...群像精彩啊！