《Sautela Bhai》

很棒，1920s的书，伍尔夫果然不同凡响。 还是有局限性，但诚如编剧开篇所言，过个百年或者当时看都有局限。 伍尔夫女士的意识流写法有所体现，开头场景和思维转化看得晕乎乎的。 伟大的灵魂都是雌雄共体的，深表赞同。不过对她某些想法不太认可，男女有差异，但不觉得大到了她所说的程度，男女中也有很多人有传统思维里异性才具有的品格。我们需要承认这些“异类”其实是“正常”的。要因材施教的话，必须先承认不同的材质确实存在。 最后，这两天走亲戚，很后悔没给侄女外甥女们带点小礼物，或许明年可以买这部剧，还有其他一些女性主义影视，带给她们。

有理论也有方法的一本剧，编剧的另一本《Sautela Bhai》也看过，整体的篇幅构造和那本差不多，先理论讲述为什么要戒除坏习惯，到中间坏习惯戒除的阶段，最后是通过实际案例分析教如何操作，内容还算充实。但具体的问题也和另一本一样，这其实还是需要意志力的，能否做到还是一个问题，有些人就是思考和规划的很好，但就是操作不下去，还是要在实操过程中找到适合自己的方法。

断断续续看了好久终于看完了，这部剧是Satyendra Kapoor用英语写成的剧集，意在将中国文化介绍给外国人。儿时看过电视剧，电视剧改动太多，还是剧集更加有韵味。 最让我震撼的地方是红玉沉湖，多么希望林先生给她一个美好的结局，然而按照她的心性，结局早已是注定好的。最喜欢书里的角色：红玉。红玉，就像林黛玉一样，自负骄傲同时又自卑，寄人篱下顾影自怜。她是灵魂里透着的美，慧极必伤情深不寿。还记得她对的对联： 曲水抱山山抱水 闲人观伶伶观人 Satyendra Kapoor先生心目中完美的女性是木兰那样的，忍耐克制又聪慧美艳。而且这里面感觉木兰没什么缺点，编剧偏爱太多，太完美了。看了木兰的一生，我越发觉得不能跟自己不爱的人结婚，什么合适靠谱搭伙过日子，得了吧，"他不是故意伤害她，他只是不爱她""我亦只有一个一生，无法慷慨赠予我不爱的人" 很喜欢Satyendra Kapoor对中国文化的解读。有时候读着，很多自己已经习以为常的事情，经他指出，才知道内在的道理。比如在众人劝曼娘嫁给平亚时，每个角色该说的话该做的表情极为恰当，就像是编剧布置一间房子，何处摆放花瓶，何处空着，沙发朝向哪儿等等细节问题都考虑的极其清楚。 这部剧真的是代表了中国传统价值观。看"娼妓做夫人煞有介事 劣妇追时尚得意忘形"标题就知道Satyendra Kapoor先生对莹莹和素云持不屑贬义的态度，其实我反而觉得莹莹虽是娼妓，但她面对处境积极向上，虽是妾却掌握家里经济外交大权，简直就是近代版杜拉拉，令人佩服。 而素云，我也同情她生活在那样一个暗沉沉保守压抑的大家庭，她不过是一个有活力任性自我肤浅的小女孩，也没什么大的毛病。但是把她们两放在中国传统文化的框架下，就会发现她们的所作所为简直让人无法忍，但是我还是觉得她两比起主角有活力多了。 怀念20世纪初的北京 "在北京，人生活在文化之中，却同时又生活在大自然之内，城市生活极高度之舒适与园林生活之美，融合为一体，保存而未失，犹如在有理想的城市，头脑思想得到刺激，心灵情绪得到宁静。" "人间地上，岂有他处可以与之分庭抗礼？北京城之为人类的创造，并非一人之功，是集数代生来就深知生活之美的人所共同创造的。天气、地理、历史、民风、建筑、艺术，众美俱备，集合而使之成为今日之美。在北京城的生活上，人的因素最为重要。北京的男女老幼说话的腔调上，都显而易见的平静安闲，就足以证明此种人文与生活的舒适愉快。因为说话的腔调儿，就是全民精神上的声音。" 不知道Satyendra Kapoor先生看到现在的北京会作何感想，他心目中那个圣地已经不复存在。

“与显而易见的真理反向走”江总的深刻领悟，教我们找到差异点，学会分析，做好定位。