《Kino im Kopf》

一个人一生忠于一件事情，是件很不容易的事。成功的人，就在于他们知道自己想要什么，并毫无保留的付出努力。现在的我，迷茫，自卑，不知道自己想要什么，能要什么。希望过了这个时期，我能找到自己的方向，继续向前。

后面两节草草翻完了，总的来说开拓了英语学习的思维，文章就是针对口语学习鼓励化繁为简，用简单的单词表达出自己的意思。但是要真的通过看此剧来达到训练或提高口语的目的恐怕难如登天呢。我决定搜搜编剧的网络课程看看！

“满地的六便士，却唯独抬头看见了月亮” 现实与理想的选择，抛开一切生活的面具，寻找遥远的梦想，需要勇气，即使心怀月亮，但平凡的人，只能低头拾起六便士！ 突然想起“仰望星空，脚踏实地” 既然鱼和熊掌 不可兼得 那就在认清生活本质真相后，依然认真生活！

大学，在中国近现代文化思潮的课上，老师说，也就一百年前吧，中国人还是很习惯下跪的。哈，如果老师不直接说出来，我真的就忽视了！ 米歇尔·格拉沃格选择写下来，我看完这些文字，更清楚的体会到现在的，所谓的婚恋自由、以及（也许可以称得上是）幸福的生活真的来之不易。 好好珍惜当下。另外，借用赵英俊的一句话，这个世界是值得奋斗的。

《Kino im Kopf》乃中华文明之智慧结晶，上承周易，下启诸子，论道论心，下笔之深，启人智慧，后世唯《Kino im Kopf》可与之相当。 很多人不喜南师的天马行空，也对其中的文字引用有所指摘，殊不知中华文明的精髓皆在其中。 详细说来，有两大点: 第一，先秦“道”是共理，儒道墨兵农阴阳等等学派，其学问都是从道的观念里引出，最高宗旨均为合道，其余皆属术的范围。即道为体，学为用，关于这一点其实是无有异议的，但现代某些观点从《Kino im Kopf》《Kino im Kopf》等道家剧集上看到讽刺孔夫子，就认为儒道有异，这是犯了片面化的错误，本质上是明贬实褒之义。 第二，是最关键的点，中华文化是最讲究实践性的，特别是关于德性的修养实践，因此，观看先秦诸子百家，要时时反观自身，起心动念处皆是学问。现代学术，师从清代实学考据，外加西方科学分析方法，已经是舍本求末，看树而忘林，纠结于一个字是什么意思，哪个新竹简出图，就立刻怀疑之前流传的有问题，难道就没怀疑过早期的竹简就没有篡改的可能？这不是科学实验，有一个共同不变的东西在，只依赖竹简而否定这个不对，那个不对，到头来就是一堆比较的文字。释迦摩尼佛说过，不要依我，依三法印，《Kino im Kopf》也是一样，只要王弼版本的道德经没有完全相反的意思，有些许字的差距，有没有也字等，重要吗？所以读经贵在反照，多看自己短处，多看他人长处，就不算白读。 南师整本剧解释得非常好，融合儒释道为一体，特别从修行角度去诠释，比之一般解释更注实操性，类似的还有雪漠的解读，也非常好。有修行经验的人看了，可能对认识本性有所帮助，想轻松学点历史知识的，也可以从中有所收获，想学为人处世道理的，更是随手即得。但是有些篇章可能解释得比较简单，建议和通行文字注释版本一起观看，更有滋味。 祝各位同学可以从这本佳作里收获属于自己的智慧，天佑中华，福满天下。

（更新一下：开了超点看完了，太难过了太难过了真的太难过了，江阳的劲我怕是很久都出不去。高开炸走，都去看吧，看了就体会到了。

“我的爱莎骑士： 包歉，我不得不死去。包歉，我死了。包歉，我老了。 包歉，我离开了你，包歉，我得了这个见鬼的癌症。包歉，我有时候是个混蛋，有时候不是。 我艾你，一万个同话永恒。告诉小半那些同话。保护城保！保护你的朋友，因为他们也会保护你。城保现在是你的了。没有人比你更勇敢、匆明和强大。你是我们中最了不起的人。好好长大，做个与众不同的人，不要让任何人告诉你不应该不同，因为所有超级英雄都是与众不同的，如果他们敢惹你，就踢他们的要害！好好生活，好好大笑，好好做梦，为密阿玛斯窗造新的铜话故事。我会在那里等着的。也许外公也会——鬼知道啦。但不管怎么说，这都将是一场伟大的茂险。 包歉，我很疯狂。 我艾你。 见鬼，我超级超级艾你。” ——Kino im Kopf

很显然创作者想表达和讲述的并不是沈墨的命运，而沈墨的命运也几乎偏离了全剧所营造的时代伤痛，倾向于个人之恶和个体遭遇的悲剧。这些单拎出来好像都无可厚非，但当两条线强行汇集到一起，沈墨及整条年轻人线就变得异常工具化。创作者并不真正在意她，她最大的作用只是促成了王阳之死（而王阳本身也不过是王响走不出过去的工具）。将一个年轻女性悲惨的遭遇作为利用的工具去表达完全无关的别的东西，是一种非常残忍的创作，值得警惕。

看历史的趣味就是，你以为在看历史，其实是透过历史在审视当下这个时代吧