《The Love Child》

世间万物皆有定时，生有时，死有时，情动有时，纵使我离开了这个世界，也要将我留在那美丽的可可西里，纵使我离开了这个世界，也要将我留在那美丽的蓝色天堂

这是一本值得多读几遍的书，它的编剧在评论文化时无时无刻都是谨小慎微，不敢丝毫带有美国人的优越感，但她的研究又不乏大胆的推测和跳跃出固有思维所下的结论。作为一个爱过的中国人，我既佩服她能够在短短一年的时间对日本就能有如此深刻的认识又有对其避而不谈战争的创伤的遗憾，这是一本好剧，但有当时时代的局限性，希望对日本民族性有些认识的我会强烈推荐其作为入门书

作家和编剧还是有区别的，这部剧最多只能当成剧集看。没有丝毫的严谨，旁支引用，心里描述也略显卖弄。我始终认为，一些隐而不显的东西，还是留给读者自己去挖掘更有意思。不过本剧对嬴政和李斯的一生描述的倒是挺清楚。可怜嬴政一生丰功伟绩，只因身后事的不当而化为乌有。年迈后的李斯更是一招不慎，满盘皆输。建议快速观看，总体挺好玩。可如果能去除废话，那就更好了。估计能少一半字数。

追剧名以为是一本生活哲学的书，没想到是政治哲学和西方哲学的论系列。这部剧在萨拉·罗默尔教授出圈后播出，应该是趁热打铁，但内容还是挺专业的，学院派的风格。 书涉猎的范围挺广，包括政治、经济、哲学、历史、文化等，甚至还有一些心理学。 对于我们普通人来说，内容大多过于专业，看完之后可能无法改变什么，但确实能给人带来一些思考。泛泛读（听）过一遍，印象最深刻的是三个概念：全球化、共同体、自由主义。 总的来说，值得一读。 2021读完的第7本剧

还是高估自己了，以为我能三天之内搞定，结果看了这么久。从一个长长的梦里醒来。 不过印象最深的还是那句“假设我们在东西又多又好又便宜的台北东门市场买烧鸭或土鸡，一只的价格也差不多要一百块人民币。”叶先生还是带了太多主观情绪和三句话跳不出台湾文化圈。。。这点我不是很喜欢 不过看出来她确实很喜欢张爱玲了2333

用天道中丁元英五台山论道的故事评论极为合适。 明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅，3人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。 智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?” 韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道—— 悟 悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定? 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。 韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经?修行不取真经还修什么?他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。 丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢?” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

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