《威尔和葛蕾丝Will & Grace》

中年的各种人设，打开了我的眼界。日子可以这么过，也可以那么过，个人选择而已。幽默里有几分无奈，有几分哀伤，人生就是这样歪歪扭扭的不以你的意志为转移。而我们都是平常人，不必苛求，怎么舒服怎么来吧，来日并不方长。

查理芒格说：如果你在哪一年没有推翻过你相信的一个观点，那么你这一年就白过了。去年我推翻的观点是：儒家思想到现在已经完全没用了。今年我推翻的观点是：看一个人一定要看他的父母的职业和他的家庭氛围。 父母的国籍，文化，性格，习惯，对孩子的影响都不大。真正影响我们的，是我们的同辈人。真正使人完成他的社会化的，是他选择并被接纳的社会环境。在《威尔和葛蕾丝Will & Grace》里，编剧对心理学上关于家庭教养假设的实验进行了分析，发现无法得出家庭教养和人格特征之间的明显相关性。继而引述了有明确变量控制的心理学实验，阐明了个体成长的关键影响因素：同龄社会。 当我们还是小孩的时候，我们的目标不是要成为优秀的大人，而是做一个优秀的小孩，但是这个“优秀的小孩”不是从成年人视角出发，而是从小孩的视角出发，因此其实际意义是：我要做一个优秀的人。那么这个优秀从何而来？从他所处的群体中来，从他选择并被接纳的人群中来比较，来确定自己的行为规范。 这个非常好理解，现实中有非常多的案例，比如学霸寝室，一个寝室六个人，全员985211考研成功；比如放荡寝室，一个人去傍大款，其他人也跟着出轨劈腿唯利是图（当然，你要是觉得没有，可以当我胡说）。一个认可聪明、努力和社会责任的群体，所有人都会尝试去做到聪明、努力并承担社会责任；一个嘲笑勤奋、崇尚色情和暴力的群体，会把群体里所有人都变成这样的人。 古话说，近朱者赤，近墨者黑。近朱者信朱善而从之，转赤而愈赤；近墨者信墨善而仿之，转黑而愈黑。就像书里记录的那样：你如果对一个数学很好的女生强调她是个女生，她的数学表现就会变差；你如果对一个品格正直的黑人学生强调黑人就是爱暴力，他就会有暴力倾向。人一旦对群体产生认同，就会将群体特征作为其行为规范，无论是有意识还是无意识，他都逐渐地在群体中完成了社会化。 因而，不是家庭决定了个人，而是环境和社区决定了家庭中的每一个人在社会中的表现，而家庭只是一个二级环境，孩子在家庭中的表现，只适用于家庭环境。 所以今年我新建立的观点是：看一个人如何，先看他的朋友。他与什么样的人为伍，他就是个什么样的人——就算他现在不是，他将来也会是。古时有人割袍断义割席而坐，今天有人在熙熙攘攘酒池肉林中共同沉沦。 虽然我非常认可老妈的教诲——跟好的人学习他好的方面，和不好的人学习避免他的言行举止，但是我也决定给它加上一个前提：离不好的人远一些，不与他们为伍是最明智的选择。

借用莎翁的一句名言，“剧集是全人类的营养品。” 多看剧，读好剧，好看剧，会受益匪浅。以下摘自此剧： “这并不是一本关于确定性的书，而是一本面向未知去冒险的书。 总的来讲，这是一本游记，描绘了人类最激动人心的旅程之一。在这段旅程中，我们会走出对现实有限而偏狭的视角，朝向对事物结构越发广博的理解。这是一段摆脱我们常识观念的奇妙旅程，而且还远远没有完成。 我们都处在洞穴的深处，被自身的无知与偏见束缚，有限的感官呈现给我们的只有影子。如果我们试图看得更远，就会感到困惑，我们并不习惯。但是我们仍然要尝试，这就是科学。科学思考就是要探索并重新描绘世界，逐步呈现越来越完善的图景，教我们以更有效的方式思考。科学就是对思维方式的不断探索，其力量在于用想象力推翻预设的观念，揭示实在的新面向，建立更新更有效的世界图景。 唯一真正无限的是我们的无知。 时间是我们的无知。 敏锐地意识到我们的无知，这正是科学思想的核心。正是由于意识到知识的局限性我们才学到了这么多。对于一切推测，我们都不确定，正如苏格拉底不确定地球的球形本质。我们正在知识的边界进行探索。 意识到我们知识的局限也就是意识到我们所了解的也许会是错误的或不准确的。只有记住我们的信念有可能是错的，才有可能把我们从错误的概念中解放，并且学习到正确的观念。要学习某件事，必须要有勇气接受我们自认为知道的，即使最根深蒂固的信念都有可能是错的，或至少是不成熟的：只不过是柏拉图洞穴墙上的影子。 科学就诞生于这种谦卑：不盲信我们过去的知识和直觉，不相信任何人所说的，不相信我们的父辈与祖先积累的知识。如果我们认为已经了解了世界的本质，如果我们假定它们写在一本剧里或由部落的长老掌握着，我们就什么也学不到。人们笃信他们所相信的，就不会学到什么新东西。如果爱因斯坦、牛顿、哥白尼信任祖先的知识，他们就不可能对事情提出质疑，不会使我们的知识向前发展。如果没人有疑问，我们就还在崇拜法老，认为地球被巨大的乌龟驮在背上。即使是我们最有效的知识，比如牛顿所创立的，也可能像爱因斯坦证明的那样，是过度简化的。 科学思想的本质就是批判、反抗与不满于先前的概念，崇高、神圣或不可触摸的真理。对知识的探求不会被确定性滋养：它得益于对确定性根本上的不信任。 不是宗教让科学感到不安：而是有些特定的宗教对科学思想感到不安。 就我而言，我喜欢直面我们的无知，接受它，并力图看得更远一些：努力理解我们能够理解的。不是因为接受无知是避免陷入迷信和偏见的方式，而是因为接受我们的无知首先是对自己最真实、最美好，尤其是最诚实的方式。 力求看得更远、走得更远，对我来说是赋予生命意义的最美好的事情之一。就像爱，或仰望天空。学习，发现，看向下一座山的好奇心，品尝苹果的欲望，是这些东西使我们成为人。正如但丁的尤利西斯提醒他的同伴，我们不是为了“像野兽那样活着，而是为了追求美德与知识”。”

狭小幽暗的柜子里闪烁着奇思妙想的火花，喧嚣嘈杂的游戏厅充满家的温暖，徘徊的小鸟唤来既暖又痛的回忆，掉落的硬币占卜非好即坏的概率，煮熟的鸭子是大人浑然不觉的残忍，吐舌的青蛙是伙伴有意为之的伤害，没有按照原著思路在拍，挺遗憾，但抓住了原著的精髓，也挺好。

学会承担责任，不断投射美好，身体中的正能量就会得到无限扩散，而负能量会被驱逐，如果人人都能够懂得控制情绪的能量，我们将会营造出一个不抱怨的世界。

嗑cp

前面2/5废话有点多，B站上一个8分钟的视频完整归纳了前2/5的内容。边看边觉得怎么废话如此之多。 但是，从2/5开始，有种醍醐灌顶的感觉了。

看了电视剧，觉得有点太简单，不够华丽，音乐和演员的声音都感觉不到位，不过很颜值还是有的

文笔不错，竭力模仿红楼梦，内涵不足，篇幅过于长了，就有越来越单薄之感了。遗憾。