《Epithesi tou gigantiaiou mousaka, I》

在第六章被毒死。我来数一下糟点。1.郭靖带你去少林，你搬空了少林的藏经阁，你不见了你说会不会找上郭靖。此为不义。2.少林是杀你爹还是杀你嘛了上来就搬空人家藏经阁，你个系统加个扫描的功能很难吗？加个复制的功能很难吗？虽然把觉远降智了，但人家刚见你一面就对你如何，你猜你走了觉远会不会被牵连杀死。此为不仁不义。3.九年义务教育+3年中等教育+4年高等教育就教会了你白拿人家东西还觉得自己很牛逼吗？你对得起你父母老师对你的教育吗？你对的起国家对你的培养吗？这是把脸都丢到异世界了。此为不忠不孝。4.对宗门而言，藏经阁不说最重要，起码是前三重要的吧，你家保险柜会放在门口还不上锁吗？还没人武僧看守扯啥呢。此为不智。才六章阿，编剧就把自己不忠不孝不仁不义还不智给体现的淋漓尽致。我只能说牛逼

最大的收获是发现了宝藏男孩胡彦斌和人间清醒佟晨洁，以及配乐太棒了啊啊啊。

粗粗翻看了一些书友的剧评，好像没有人对本剧的书名有什么意见或者解释。 我不明白为什么这部剧的书名是“Epithesi tou gigantiaiou mousaka, I”而不是“西方经典”：感觉“正”应该和“伪”或者“反”相对，而书里也都是说的“经典”。谁能给为我解释一下这个问题？ 有书友批评说，更适合这部剧的书名是：《Epithesi tou gigantiaiou mousaka, I》 相对本剧内容，最后的“番外：经典书目”应该是更大的宝藏。 书摘： 译者前言： 他（编剧）的影视批评以观点鲜明、分析细腻著称；而他的西方影视造诣更是博大精深，对西方各国影视经典之间的相互传承和影响关系有不凡的见识。 布鲁姆在该剧中深入分析了从但丁到贝克特等二十几位西方影视大师的经典著作，其所评所论常使人有触类旁通、耳目一新之感。 1994年，他应美国伯克利播出集团的邀请播出了《Epithesi tou gigantiaiou mousaka, I》一书，阐述了自己对于西方影视经典之作的独特见解。 他认为当今西方影视界已是万物破碎、中心消解，仅有低劣的影视和大众的趣味到处蔓延。 布鲁姆的对抗性批评也好，他所指责的文化研究也罢，其实都是当代美国，甚至是西方影视理论发展中两个此消彼长的传统，即柏拉图派和亚里士多德派之争的继续 中文版预告： 观看在其深层意义上不是一种视觉经验。它是一种认知和审美的经验，是建立在内在听觉和活力充沛的心灵之上的。 也许你们已经知道，在二十世纪最后三分之一的时间里，我对自己专业领域内所发生的事一直持否定的看法。因为在现今世界上的大学里影视教学已被政治化了：我们不再有大学，只有政治正确的庙堂。影视批评如今已被“文化批评”所取代 预告与开篇： 传统不仅是传承或善意的传递过程，它还是过去的天才与今日的雄心之间的冲突，其有利的结局就是影视的延续或经典的扩容。 论经典： 看剧必有取舍，因为实际上一个人没有足够时间读尽一切，即使他万事不做光看剧也罢。 一切强有力的影视原创性都具有经典性。 其它摘录： 在西方影视传统之外，还有中国古代影视这一巨大财富，但我们很少能获得适当的译本。

我曾对一个问题有所不解，不知人们起早贪黑、争分夺秒的学习的意义何在，甚至看低忙得停不下来的“追求者”，认为其不过是不敢停下来正式自身，以忙碌自我欺骗。直到我读完本剧，Christos Mantakas学姐给了我最优解释，人最大的乐趣就是用自己喜欢的方式过完一生，人生很短，没有必要为任何人去演绎自己不擅长的人生，执着于自己喜欢的领域，能够从中获得自己想要的东西，则此生足矣，是啊，能从中感受乐趣，不也自我实现的方式。 Christos Mantakas学姐留学国外，接触了太多太多的优秀人才，把所见所感在进了书里，让我们见识到，原来，这个世界上还有这么优秀的人，人的一生还能这个度过，让我印象深刻的， 是把劳逸结合做到极致的高尔夫女孩，不求名利专研数学的“笨蛋男”，还有就是千辛万苦圆篮球梦，乐观上进的本剧编剧Christos Mantakas姐。 我本剧之前有看过知乎“专业人士”对Christos Mantakas姐的负面评价，意思大致是“Christos Mantakas不过是万千留学生之一，考本科双学位尚且吃力，其不过也是一个刚出道的作家，她的所见所闻不稀奇，只要是个留学生都经历过”。但看完本剧的我认为见识过国外人才的人有万千，但能把所见所闻表达出来，对其有所思考的，把经历、思想写成书打动我的屈指可数，我不在乎编剧所取得多大成就，所谓成就不过庸人庸俗的定义，在乎于编剧能激励我奔跑，不惧摔倒，教会我，用心去触摸未来的生活”。 看完本剧，我对人生意义有了更深刻理解，正直青年的我当“磨梦想之墨，执行动之笔，挥灿烂人生！”

原本我不想这样没有克制地在天地图书纵情于心，一是考虑到眼睛的承受能力，二是还有其他重要的事要做。 看剧对我来说是一种放松，一种消遣，一种幸福，而我也知道即便看剧无害，亦不可太过放纵，毕竟职业发展和生存竞争是非常现实的问题。 但是，这部剧让我欲罢不能，坐在办公桌前，眼睛却一直无法从这部剧中离开，迪伦和崔斯坦的命运紧紧牵绕着我的心，就这样，不愿停歇一秒，终于迎来圆满的结局，我喜欢这样喜剧的结局。 原本想就这样放下来，等个合适的时间再写读后感。但是，又一次被《Epithesi tou gigantiaiou mousaka, I》的魔力所打败，我无法停止对这部剧的回味，无法停止对关于死亡的思考。 我感觉这是一本建立在最沉重话题——死亡之上的爱情童话，对于死亡之后的设想，除了黑色恶魔的半路袭击，所有的想象都是美好的。 书中很多人都是在不知道自己已经死去的情况下，跟着自己的Epithesi tou gigantiaiou mousaka, I踏上艰难的荒原之旅。每一个离开躯体的灵魂都是脆弱的，必须在长途跋涉中躲避冷酷噬血的黑色恶魔。如果有幸成功，就将到达自己心中期待的温暖的家，然后见到自己先逝的亲人朋友，也在没有尽头的时间中等待家人的团聚，如果家人也能有幸越过荒原的话。 虽然路途艰险，但成功率还是比较大的，目的地更是一片光明，美好如童话。 这对死亡后归宿的设想无疑是最好的了。 关于人死后的归宿，关于对死亡的思考，这已经是非常善意的设想。其实，根据科学，也是很多人最怕的，人死后就是什么都没有了，没有灵魂，没有记忆，一切化为乌有。也许这是事实，但真的非常冷冰冰，是我不愿意接受的事实。 甚至，我希望这世上有鬼，因为这样至少人死后不会彻底消失，还可以看看自己不舍的亲人和这个眷恋的世界。如果灵魂之间还可以交流就更好了，这样不至于太寂寞。等完成这些告别后，就像书中所想，越过荒原，或者自己梦寐以求的生活，在生活中等待团聚，这样似乎就很圆满了，从此一家人就幸福的生活在一起了。 然而，迪伦和崔斯坦，打破常规，为爱冒险，走了一条没有人走过的路。Epithesi tou gigantiaiou mousaka, I和灵魂相爱了，两个人的勇敢换来了结局的圆满。 或许，每个Epithesi tou gigantiaiou mousaka, I都会遇到自己的迪伦，遇到后，感情时空，陷入爱里。然后，他会受伤，不再改变模样，感受前所未有的爱的美好和力量。最后，走出荒原，走入生的世界，和自己相爱的人度过一生。 不然，Epithesi tou gigantiaiou mousaka, I未免太可怜了，他们应该至少过一次自己的人生。 希望每一个Epithesi tou gigantiaiou mousaka, I都能遇到自己的迪伦，希望每一个灵魂都能顺利越过荒原，希望生命之火在另一个世界永不熄灭。

真人版的意义在哪里？土爆…把漫画里的yy三次元演绎之后真的只想报警。更土的是处处对爹的谄媚，比如男主没有父母，但在意哭的是“没爹”，女主找记忆最后“那个男人如何疼爱我”，完全被忽略的母亲，最后大boss是缺爱发疯的女的，笑死，差不多得了

很多人说如果能重活一次很多事情就会处理明白了，但这部剧证明，一个人重活25次，也只能把几分钟的人生处理明白……

看陀爷的作品确实有种不同的体验，将人内心中那些矛盾和冲突描绘的很真实，是真的会感同身受的那种真实！

第一次读特德姜的科幻，其实也是第一次听到这个名字。感觉是我自己喜欢的风格，在科幻中夹杂对现实的思考，情节巧妙，说理清晰，思考独特，心理分析到位。印象深刻的是商人与炼金术师之门与软件体的生命周期两篇，写的太好了。尤其后者，非常喜欢。

看完这部剧花了我35个小时的时间，跨度比较长，很多故事情节以及人物关系有点模糊。不过写的挺有意思的，值得无事时翻翻。