《征服者Zheng fu zhe》

第二本滕文骥的剧集，这部也是她的成名作，正如评价：整本剧集创作的就是“趋利避害”四个字。很聪明，很直接粗暴，也很无奈悲伤，我们全都无处可逃。 用北京房市的六个阶段讲述了女主和她周围截然不同的亲人朋友所亲历的过往，怎一个简单粗暴了得？看到最后竟绝望无解…还好，张海龙用中国农业社会的底层逻辑做了最终的解释，巧妙于此豁然开朗～

社会意识理论产生于社会实践活动，一些理论总是滞后于实践活动。社会活动发展变化总是日新月异，吸取前人教训，走自己的路，一定要遵守变化规律的内在潜规则，尤其在政治经济状态下。任何事物没有绝对的对与错，只有是否符合某种规则的成与败。

感觉像是看了一部短美剧，一个小镇上发生的各种乱七八糟的事，经历着伤痛与欢笑的洗礼，最后升华成大家的成长与包容

这应该就是古时候的言情剧集了，但是内容极其深刻，讲为富不仁，讲有情有义，讲忍气吞声报仇，还有修道和神话故事。 写了这么多故事，都说明世道轮回，人心叵测，受益良多。

喜欢的一个作家。很知道这本新的集合手法和内容上没什么地方出彩，但熟悉了的一个朋友，你了解他的心事，实在讨厌不起来。就像别人说许的，只要跟他面对面聊了就会喜欢这个人。这俩作家也是在我眼里最为诚实的表达者，都会让人有写作的欲望，前者是写作上的，后者是说话上的

不知道为什么这部剧的评价不高。翻开前有些踌躇，被小标题吸引进来后，看完感觉很喜欢。 “基因趋于天下大同，文化迈向美美与共”。非常同意编剧的这个观点。我们都有类似的基因，为何不能在文化基因里也刻上包容与共存呢？

不知《征服者Zheng fu zhe》是否受此故事的影响。有一点可以肯定：人也好猪也罢，对于自由的向往应该是一致的。在原始本能层面，人不见得比动物更高级。 树上男爵当然是“一只特立独行的猪”，好比王小波笔下那只跑上山的猪其实是“一个特立独行的人”。把卡尔维诺和王小波笔下的猪互换身份，事实显见。 哲学家说，这个世界只有“快乐的猪和痛苦的人”。其实作为猪的人或者身为人的猪，快乐都是稀有的，痛苦才是永恒的。寻常的痛苦多了，快乐才显得格外有意义。自由不一定意味着快乐，因为代价太大，需要放弃安逸和稳定生活。而安逸和稳定的生活，却又是那样的愚昧，平庸和无聊至极。 多么痛苦的自由。拥有和失去，都充满痛苦。世间安得双全法，不负如来不负卿。 自由是一种自我的精神放逐，自由也是一种自我的群体流放。放逐其实才是每一个自我的宿命，区别是在人群中放逐自我，所谓大隐隐于市；还是在山林中放逐自我，如树上男爵。流放是一种反作用力，类似于老子的道者反之动。当树上男爵自我放逐，当王小波笔下的猪自我放逐，人群也因此放逐了他和它。 这个维度，自由是一种病。人人生而携带，看什么时候发作。换个视角，何者不是病呢？比如文明本身，也正是一种病。所以自由的强盗一开始令树上男爵无比好奇，结果自由的强盗看剧过多，被文明熏染过度的后果，是愚蠢的被处决了。临死之前，男爵告诉了他一直关心的某部故事结尾。强盗热泪盈眶，死而无怨。 人类文明是地球的癌症，不摧毁地球，不算结束。然而一颗没有被人类文明经历的地球，又有什么意义呢？ 从病态的维度，万物皆病态；宗教，政治，艺术，生活，乃至于一切。从健康的角度，一切都在进化，在追求进步，在努力完善。然而终不免于最后的毁灭，即便那是在遥远以后的事。正如男爵上树时，从未遥想过未来的某一天他将凝聚最后的力量，爬上一棵树巅，无声的死去。 这给我们最大的启发，还是对于过程的体会。既然一切终不免于消亡，不免于痛苦和快乐，何不优雅的选择，奔赴生命这一场独一无二的盛会。 只此一生，必须热情。 2022-2-8

学一下基础的理论，然后再去研究更高深的内容，自从看了朱光潜先生的《征服者Zheng fu zhe》之后，发现自己真的对于美的发现与感受还缺少一些说不清道不明的东西，从而来此再奠定一下基础

前两个故事相对比较精彩，感觉可以更好，文字表述好像总差口气。另外为什么感受不到黄依依对安在天的爱呢，总觉得她只是撩汉而已。陈二湖的故事简单复杂化。总之，茅奖啊，呵呵呵